и, дихальних і гімнастичних вправ домагається високого духовного стану, який дозволяє йому подолати всі пристрасті та бажання і зануритися в спілкування з божественним Дао. Інакше кажучи, злитися з природою, жити відповідно до її ритмами.
Легизм - це етико-політичне вчення, що виникло в Древньому Китаї в VI-III ст. до н.е.
Найбільшим представником раннього легизма стає Шан Ян - справжнє ім'я Гунсунь Ян (бл. 390-338 рр.. до н.е.), ініціатор знаменитих реформ, узаконили в країні приватну власність на землю, один із засновників школи «законників».
Складені ним проекти реформ і указів увійшли в трактат «Шан цзюнь шу» («Книга правителя області Шан» - ця книга становить чернетки указів, а також мови і настанови, записані придворними історіографами).
Вчення легізму істотно відрізнялося від попередніх концепцій. Шан Ян виступив з обгрунтуванням управління, яке спирається на закони (фа) і суворі покарання. Критикуючи поширені в його час і впливові конфуціанські уявлення і ідеали у сфері управління (прихильність старим звичаям і ритуалам, сталим законам і традиційній етиці і т.д.), Шан Ян помічає, що люди, які дотримуються подібних поглядів, можуть тільки займати посади і дотримуватися закони, але вони не здатні обговорювати питання, які виходять за рамки законів.
В цілому вся концепція управління, пропонована Шан Яном, пронизана ворожістю до людей, вкрай низькою оцінкою їх якостей.
В XI-I ст. до н. е.. конфуціанство, доповнене ідеями легізму, стверджується в якості державної релігії Китаю. Даосизм, переплітаючись з буддизмом та місцевими віруваннями, набуває рис магії і з часом втрачає вплив на розвиток політичної ідеології.
Етика Античності
Становлення і розвиток етичних навчань в Стародавній Греції періоду XII-IX ст. до н.е. знаменує абсолютно новий етап у розвитку етики. Цінним для цього періоду є те, що давньогрецької філософії вдалося зробити рішучий крок від міфологічного (джерелом моралі стародавніх греків вважаються боги - покровителі родів і племен) до наукового, логічному розумінню моралі і людини, дати поштовх до розвитку етики.
Етичний аспект знаходить свій вияв у працях таких давньогрецьких філософів, як: Піфагора, Протагора, Горгия, Сократа, Аристотеля, Епікура та ін
Остаточне оформлення етики як науки відбувається в класичний період, який відноситься до V-IV ст. до н. е.., коли у філософії та етиці складаються різні філософські підходи, такі як:
етичний релятивізм, суть якого зводилася до відносності моральних цінностей, був представлений в античності софістами (Протагор, Горгій);
етичний раціоналізм орієнтувався на логічне мислення і розвивався в основному Сократом, який у вирішенні етичних проблем на перше місце висуває людський розум, і його послідовниками (Платон та ін.)
Самостійне етичне мислення греків починається зі школи «Софістів» в класичний період античної філософії. Саме вони поставили питання про відносність норм моралі, мінливості моральних уявлень, а також право кожного розуміти по-своєму чеснота, щастя, сенс життя.
Родоначальником напрямки софістики є Протагор.
Він вважав, що моральність є конкретною для кожног...
