У Стародавньому Китаї найбільшим впливом користувалися такі релігійно-моральні вчення, як конфуціанство, даосизм і легізм.
Конфуціанство. Основоположником даного морально-етичного вчення був Конфуцій (Кун Цзи - «учитель Кун»).
Основним етичним твором Конфуція стає «Лунь юй» («Бесіди і судження»). Суть цього вчення полягала в тому, як зробити щасливим держава через зростання моральності, насамперед вищих верств суспільства, тільки потім - нижчих.
Конфуція мало цікавили проблеми походження і устрою світу (земного і небесного). Центральне місце у вченні Конфуція займала концепція «благородного чоловіка», який володів такими якостями, як:
Жень (гуманність) - сукупність етичних і моральних норм між людьми. «Чого не бажаєш собі, того не роби людям» («Лунь юй»).
Сяо (сини шанобливість) - сукупність норм поведінки «молодшими і старшими»: «Шанобливість до батьків і поважність до старших братів» («Лунь юй»).
Лі (етикет) - норми співжиття, які є конкретним втіленням жень, методом його здійснення у всіх сферах життя (від сім'ї до держави): «Не знати етикет - означає не мати можливості зміцнитися (у належному поведінці ) »(« Лунь юй »).
І (борг, справедливість) - сукупність «належного», яке людина зобов'язаний виконувати; сенс життя полягає у виконанні боргу, навіть коли це суперечить власним інтересам і вигоді.
Мін (знання долі, або Волі Небес) - у світі діють сили, над якими ми не владні; тому краще всього поступати як повинно, не піклуючись про те, чи чекає нас успіх або невдача. «Той, хто не знає хв, не може бути благородною людиною» («Лунь юй»).
Звідси випливає, що шляхетним чоловіком може стати тільки вихований і культурна людина, який володіє високими моральними якостями.
Даосизм. Основоположник даосизму - Лао-Цзи (579-499 рр.. До н. Е..). Його ім'я означає «вчитель Лао».
Основне поняття дао дуже неоднозначно - це:
«головне над безліччю речей»;
" матір землі і неба»;
«першооснова світу»;
«корінь»;
«шлях» і т. д.
Іншими словами, можна сказати, що Дао - це не тільки Абсолют, але і шлях, по якому слід все в цьому світі.
Згідно з ученням даосизму людина - мікрокосм - вічний. Фізична смерть означає лише те, що дух відокремився від людини і розчинився в макрокосмі. Дао розуміється як природний закон природи. Все природне відбувається як би само собою. Природному ходу подій протиставляється штучна діяльність людини. Така діяльність негідне, тому основним принципом Лао-Цзи виступає недіяння (Увей). Увей - це відмова від діяльності, яка вступає в протиріччя з природними законами природи, і, таким чином, вимагає боротьби.
Лао-Цзи відрізняється від Будди тим, що, виходячи з розуміння верховенства Дао, думає не про відхід зі світу, а про те, які звідси виникають слідства для життя.
Даосизм вчить споглядальному відношенню до життя. Блаженства досягає той, хто прагне добрими справами розташувати Дао. Моральним ідеалом даосизму стає відлюдник, який за допомогою релігійної медитації, сексуальної гігієн...
