щастям, розуміється як позитивний баланс життя, представляються не окремі блага, а вся їх сукупність. Причому, блага, які свідчать про щастя, різні у всіх людей. Таким чином, ми не можемо говорити, про певну постійної цінності щастя, адже вона часто невизначена, а якщо певна, то мінлива і відносна.
Однак існують і інші погляди на цю проблему: вважається, що існують блага, ціновані вище, ніж щастя, блага через які можна відмовитися від щастя. Так, наприклад, такими благами є творчість, ентузіазм і духовне осяяння. У порівнянні з ними будь-які задоволення, є несуттєвими.
Також, однією з теорій розглядають проблему розуміння добра і зла є «утилітаризм» (від латинського utilitas - користь, вигода). Поняття «утилітаризм» належить Джону Стюарту Миллю. Так називалося його основне морально-філософський твір - «Утилітаризм» (1863), в якому він систематизував і обгрунтував основні положення, розвинуті його вчителем, Джеремі (Єремія) Бентамом. [24]
У теорії утилітаризму одним з центральних термінів є поняття «користі» і «вигоди». Згідно утилітаризму моральна цінність поведінки визначається його відношенню до користі. За класичною формулюванні утилітаризму, моральним є те, що «приносить найбільше щастя найбільшій кількості людей». Погляди на визначення понять «щастя» і «користі» є головними розбіжностями в самій теорії. Варто відзначити, що утилітаризм - теорія, спрямована проти егоїзму, тобто проти суджень, які говорять про те, що суть добра - це задоволення людиною власних інтересів. Задоволення, з теорії утилітаризму, діляться на допустимі і не допустимі, відповідно до загальним благом, із спрямованістю на загальне щастя. У теорії утилітаризму поняття «користі» ототожнюється з користю громадської, а не індивідуальної, і в цьому виявляється спрямованість теорії у розвитку соціальної етики.
Однією з теорій займаються пошуком нового тлумачення понять «добра» і «зла», пошуком нового погляду на устрій суспільства є теорія «прагматизму». Ідеї ??прагматизму вперше почав розвивати Чарльз Пірс. Згодом ці ідеї були популярно викладені Вільямом Джеймсом.
На думку У. Джеймса, істиною є те, «що працює». Ідея стає істинною, по У.Джеймса, якщо вона «працює», якщо ж вона не «працює», ідея хибна. Він вважав, що: «Істинність ідеї не є відстале властивість, властиве їй ... Ідея стає істинною, знаходить істинність в результаті подій. Її вірність фактично є подія, процес: процес саме самоперевірки, підтвердження. Її правильність є процес підтвердження цієї правильності ». [20.p.97] Такий критерій істини є також і критерієм цінності і добра. Так, на думку Джеймса, моральне твердження не потребує практичному доказі. Моральне твердження розглядається як істинне, тільки тоді, коли воно приносить певне задоволення або умиротворення. Виходячи з цього, можна сказати, що у відповідності з теорією прагматизму «добро» є не чим то статичним і абсолютним, а навпаки постійно мінливих явищем, мінливим в кращу сторону відповідно з наростаючим досвідом людства в цілому.
Надалі, теорію прагматизму вивчав і розвивав у своїх в працях Джон Дьюї. Дьюї був прихильником інструменталізму, вважаючи, що розум - це інструмент отримання знань або ефективний інструмент для вирішення проблем. Дьюї вважав, на відміну від Джеймса, що розгляду підлягають тільки явища повсякденного, буденного життя, виключивши всі метафізичні поняття зі своєї теорії.
Теорія Дьюї заснована на розумінні людини як ор...
