же оцінити. Прихильники Епікура навпаки, говорили про те, що якщо власне задоволення вважається благом, то і задоволення випробовувані іншими людьми також слід вважати благом.
Істинний розквіт гедонізму припадає на XVIII століття. Саме наприкінці XVIII століття Єремії Бентам створив свою теорію гедонізму, що об'єднала багато ідей свого століття. Коштувати відзначити, що теорія Бентама мала свою специфіку: він повністю відмовився від крайніх ідей киренаиков і розвивав ідеї епікурейством. Він створив певний список задоволень, в якому відображалися задоволення, якими можна було б користуватися і ті, які слід уникати. Гедонізм Бентама відрізнявся більш широким розумінням задоволення, спрямованістю на суспільство, з меншою емоційністю у судженнях.
Егоїстичний гедонізм в судженнях Бентама був вихідною посилкою, він вважав, що благом є, лише власне задоволення і власне щастя людини. Однак, кінцевим підсумком суджень був неегоїстічеських гедонізм - власне щастя укладено в щастя інших. Бентам намагаючись поєднати дві ці різні концепції, доводив, що власне щастя і щастя інших пов'язані, таким зв'язком при якій щастя інших людей є причиною власного щастя. [23]
У відповідності з теорією гедонізму «задоволення» це «благо», тоді як «страждання» - зло, якого слід уникати. На думку Бентама, справжні докази підтвердження даної тези не існують. Але більше того, як вважає Бентам, докази не потрібні, адже люди пізнають правильність, вірність допомогою інтуїтивного розуміння. Гідність спираються в доведенні своєї теорії на інтуїтивне розуміння, інтуїтивне передчуття, проте це не зовсім вірно:
Інтуїція, дійсно, підказує нам, що задоволення є ніж те приємним і гарним, проте не тільки задоволення слід вважати благом, хоча це і є основною тезою гедонізму (за винятком більш обережних напрямків гедонізму, Що заявляють про те, що задоволення - лише одне з різновидів блага).
Інший теорією, що займається вивченням проблеми розуміння та визначення понять добра і зла є «Евдемонізм». Головним постулатом евдемонізма є теза «щастя - вище благо». «Велике справу життя і єдине, про що слід дбати, - це жити щасливо», - вважав Вольтер, і це і є формулою евдемонізма. Евдемонізм дуже схожий з гедонізмом в тому сенсі, що евдемонізм також співвідноситься з поняттям «щастя», як і гедонізм з поняттям «задоволення». Варто відзначити, що гедоністське сприйняття евдемонізма було характерно для епохи Просвітництва. Вважалося, що у відповідності з теорією евдемонізма, «щастя» - це лише якісне визначення слова «задоволення». [12С.1074]
По-іншому розуміли евдемонізм древні філософи і схоласти. Так, наприклад Аристотель, говорив що «блаженство вважається вищим благом, як людьми зовсім не освіченими, так і освіченими», розумів щастя (евдемонія) як володіння сукупністю благ, доступних і необхідних людині. Так само розуміли його і схоласти, які стверджували, що «щастя є вищим благом». Таким чином, щастям вважається сума всіх благ, що не залишають бажань, і виключають будь-яке зло.
Евдемонізм був би лише гедонізмом, якби в житті, повної щастя, ми цінували б тільки задоволення. Однак ми цінуємо життя за щось більше, включаючи в це як прояви задоволень так і першопричину і наслідки цих самих задоволень. Ми цінуємо життя за те, що нам є чим бути задоволеними. «Щастя» у такому значенні є певним балансом життя, а «задоволення» - лише його частиною і доказом того, що це позитивний баланс.
Під...
