у частина «Кондзяку моногатари сю» і на «Сюі одзеден» («Доповнене збори житій праведників, що відродилися в раю»). 23 оповідання з «Сюі одзеден» запозичені з «Хонте хокке генкі», а 21 розповідь потім повторюється в «Кондзяку моногатари сю».
У який з'явився пізніше пам'ятнику сецува «Кодзідан» («Бесіди про справи давнини») представлений цінний історико-культурний матеріал. Наша увага так само приваблює лапідарність побудови текстів сецува та орієнтованість на традицію пам'ятника-попередника - «Реікі». Наступний пам'ятник прози сецува - «Дзокукодзідана». Його структура повторює структуру «Кодзідана». На них в свою чергу сильний вплив зробив пам'ятник під назвою «Годансе». Таким чином, ми можемо бачити, що протягом усього свого розвитку тексти сецува відрізнялися високим ступенем спадкоємності [20].
Дана робота грунтується на текстах з «Кондзяку моногатари сю» («Зібрання повістей про нині вже минулому»), яке є найбільшим твором сецува. Пам'ятник складається з 31 свитка (три з них - 8, 18, 21 - не збереглися) і ділиться на три великих розділи: індійський («Тендзіку», сувої 1 - 5), китайська («Синтал», сувої 6 - 10) і японський («Хонте», сувої 11 - 31). У свою чергу японський розділ ділиться на буддійську частина («Буппо», сувої 11 - 20) і «мирську» частина («Седзоку», сувої 21 - 31). У нинішньому своєму вигляді «Кондзяку» містить 1040 сецува. Якби всі сувої збереглися (за умови, що пам'ятник існував колись у завершеному вигляді), загальне число сецува наближалося б до 1200.
Для сецува «Кондзяку» загалом характерно наступне побудова. Спочатку повідомляється ім'я головного персонажа, коротко говориться про його характер і здібності, потім читач вводиться в суть події. У кінці додається мирська чутка про те, що трапилося, авторське враження і сентенції. У «Кондзяку» авторські сентенції лаконічні, головна увага приділяється оповіданню про події. У них, як правило, підкреслюється необхідність віри і поваги до Трьох Скарбів буддизму і міститься житейська застереження - цуратися небезпек.
Далі, хотілося б звернутися до робіт Акутагава Рюноске і виявити, які з них написані за мотивами сецува, а так само виділити ті розповіді, які стануть основою для нашої роботи.
1.3 Прецедентні тексти сецува у творчості Акутагава Рюноске
Як відомо, на Сході ролі традиції завжди надавалося величезне значення. У формування суспільної поведінки, свідомості кожної людини закладалися певний консерватизм і необхідність дотримуватися звичаїв. Безсумнівно, це стосувалося і культурної сторони життя, особливо творчості письменників. Наявність цитат, алюзій, ремінісценцій і прямих посилань до попереднього досвіду було одним з основних критеріїв при оцінці достоїнств твору. Подібне звернення до відомих іменах, творам, збірникам дуже довгий час розцінювалося як показник ерудованості, освіченості автора. Національні традиції служили японському народу основою, на якій розвивалися поезія і проза, театр і живопис, різнобічно відображаючи руху ідейних і естетичних поглядів різних епох.
Наступність і живучість традицій визначається постійним їх видозміною, обігруванням, переінакшення, стилізацією спадщини. Важливими є не просто сліпе копіювання образів і тиражування ідей, а й особливе бачення світу, яке складається з різних штрихів і нюансів.
