> Акутагава Рюноске жив і творив у першій половині ХХ століття, коли японське суспільство ще звикається з проведеними не так давно мейдзінскімі реформами, коли переосмислялісь культурні цінності, активно запозичалося все європейське. Акутагава і сам, хоч і відчував величезний інтерес до Європи, все ж звертався до мотивів і сюжетів стародавніх творів, до історичної спадщини свого народу. Він, як і інші письменники того часу, розумів, що людина не здатна існувати у відриві від своєї історії, свого коріння - тільки на досвіді минулого можна вірно інтерпретувати справжнє. Майстерно переплітаючи у своїх розповідях традиційне і нове, він зміг вийти за рамки традиційної моралі, і, створюючи універсальні за своєю значимістю твори, зберігав і розвивав риси, властиві тільки японським традиціям.
Японський літературознавець, фахівець з літератури XX століття Йосіда Сеіті в своїй післямові до японського збірки творів Акутагава Рюноске пише про оповідання, створених на основі інших творів [29, c. 551-569]. Він вказує деякі твори, що вплинули на творчість Акутагава Рюноске. Серед них збірники китайської літератури, щоденники, матеріали про християнство і такі збірки сецува як «Кондзяку моногатари сю» («Зібрання повістей про нині вже минулому»).
Серед перерахованих десяти оповідань Акутагава Рюноске, створених за мотивами сецува такі розповіді як «Расемон», «Ніс», «Бататовая каша», «Муки пекла», «Панночка Рокуномія», «Щастя», « Пограбування »,« В частіше »,« Чуттєвість »,« Зубчасті колеса ». Першими вказані «Расемон» (????? Расі: мон), «Ніс» (??? Хана), «Бататовая каша» (???? Імогаю), «Муки пекла» (????? Дзігокухен) і «Панночка Рокуномія» (???????? Рокуномія але хімегімі). Чи зумовлене таке розділення популярністю і популярністю оповідань у Японії, або ж просто вибором літературознавця Йосіда, але нам видається згідним розглянути в даній роботі саме ці п'ять творів і порівняти їх з оригінальними текстами сецува за наступними пунктами: вербально-семантичної модифікації, модифікації прецедентних образів і ситуацій та модифікації мотиваційного компонента. Широта діапазону тим, що порушуються у сецува, забезпечила їм довге життя в якості прецедентних текстів. Вони цитувалися, безпосередньо чи опосередковано, ще на зорі свого розвитку, і продовжують використовуватися і «перероблятися» як прецедентних текстів у створюваних в XXI столітті манга («Асакіюмемісі» худ. Ямато Ваки) і аніме («Іккю: сан» реж. Фурусава Хідео, Ябукі Кіміо), а так само у фільмах («Ворота Расемон» реж. Акіра Куросава, «Нетабаре але кано: Сей арі» реж. Ватанабе Юко). Це веде до того, що при продукуванні нових текстів смислова деформація ситуацій і концептів текстів сецува може бути величезною.
Значні по тривалості свого існування і часу впливу на багато сфер японської культури тексти сецува не втратили свого прецедентного значення і живуть у свідомості носіїв японської культури і в послемейдзінской Японії. Доказом цьому служить творчість письменників XX в., Зокрема Акутагава Рюноске, який створив як мінімум десять оповідань, заснованих на текстах сецува.
ГЛАВА 2. МОДИФІКАЦІЇ ТЕКСТІВ СЕЦУВА В оповіданні Акутагава Рюноске
У даній роботі ми простежимо, як прецедентний текст сецува відбився в оповіданнях Акутагава Рюноске за наступними пунктами:
) модифікація вербально-семантичного компонента;
...
