ності» - тієї реальності, яка організована різноманітними мовами і перебуває з ними в ієрархічній співвіднесеності »[13].
Тому специфіка внутрішньоколективних спілкування в інтегрованому освітньому просторі, організована за законами семіосфери, формує якісно самобутню групову спільність (В.А. Кан-Калик і В.І. Хазан), яка вписана «в їх обопільне естетичне творчість з учителем». Крім того, у кожного з учасників спільного естетичної творчості, як і у глядачів-слухачів синтетичних видів мистецтв, є «святкове, як правило, відчуття контакту з творчістю виконавця» і можливість безпосередньої участі у виконанні - другий народженні «тексту», «другий творчому акті, можливості активного безпосереднього впливу на слухачів і глядачів », - резюмує Ю. Кремлев. [12]. Вплив це також носить суто індивідуальний характер, тому що кожна людина від природи має своїм набором модальностей. Виходячи з індивідуальної комплектності представлених у конкретної людини видів інтелекту, спрацьовує індивідуальна акцентуація впливу «даного» тексту, інтегративні технології підсилюють ефект впливу через одночасне перцептивное роздратування різних «органів самореалізації» (поняття А.А. Мелік-Пашаєва). Одночасне збудження різних рецепторів і одночасна психічна рефлексія народжує продуктивну рефлексію: у одних індивідуальностей у вигляді монопродукта, в інших - у вигляді нового, творчого інтеграційного продукту кількох «органів самореалізації». Б.З.Вульфов, І.Ф.Ісаев, І.Н.Семенов, М.І. Ситне-кова, Ю.Н. Кулюткин, В.Н. Харькін та ін вважають, що творча рефлексивна реакція індивіда пов'язана з відображенням внутрішніх процесів, проявом свого «Я», що викликається успішним педагогічним управлінням діяльністю учня. Зокрема, Б.З. Вульфов, І.Ф. Ісаєв, М.І. Ситникова і В.М. Харькін вважають, що управління рефлексією повинно бути гранично коректним, оскільки воно веде людину до саморозвитку, допомагає подолати себе, воно «не лізе в душу», а лише стимулює праця душі, «конкретним зовнішнім рушієм рефлексії можуть бути підказані або раптом побачені слово, образ , несподівана або організована зустріч і т.д. »[13]. Ці ж автори дають розширене тлумачення творчої рефлексії, стверджуючи при цьому, що однією з причин рефлексувань школяра є педагогічна імпровізація вчителя - «своєрідна трансформація педагогічних знань, умінь, техніки в педагогічні, творчого характеру дії», яка відрізняється: збігом процесів створення та виконання або їх мінімальним розривом, їх сиюминутности і, в більшості випадків, публічним характером, а також опорою на інсайт. У цьому зв'язку слід зазначити, що натхнення, емоційна збудливість, переконливість у поєднанні з педагогічною імпровізацією складають якість творчої домінанти. Мистецтвознавець А. Пілічяускас доповнює наступне про вчителя: «. Він повинен також прагнути розкрити свій духовний світ, визначаючи художній образ і особистісний зміст твору».
В останнє десятиліття наука активно розробляє інформаційну семіотику, семіотику фізіології, семіотику гінекології, семіотику фармакології і безліч інших семіотик, які інтегрують знання багатьох наук і контекстно виявляють свої специфічні проблеми. Вивчати ті чи інші антропологічні аспекти на основі семіотичного підходу означає виявляти знакову природу досліджуваного явища, виводити правила побудови знаків і їх комбінацій (синтаксичні аспекти), встановлювати смисловий зміст знаків (семантичні аспекти), знаходити умови, при яких виникають ті чи інші знакові ситуації ( прагматичні...
