ю Ставлення до нечістої сили, перенесення проблем и Людський негативних характеристик на світ потойбічній (О. Стороженко «Се та баба, что чорт їй на махових вилах чоботи подавав »).
У сімволічніх творах вираженною потойбіччя втрачає демонологічні РІСД и становится знаком у нізці других сімволів »[88, с. 11]. Отже, фольклорно-фантастичний твір ставши Ніби національнім жанром и створі низьку літературних шедеврів.
У 50-60-х рр. ХІХ ст. у России под впливим німецької міфологічної школи (в Основі мала естетику Ф.-В.-Й. Шеллінга та братів А. та Ф. Шлегелів, Які обстоювалося мнение про міф як про необхідну умову мистецтва, ядро ??поезії, а остаточно оформилася после видання « Німецької міфології »братів В. и Я. Грімм) сформувалася міфологічна школа з Вивчення народної творчості. ПРЕДСТАВНИК ее були О. Афанасьєв, О.Міллер та Ф. Буслаєв.
Найбільш Поширеними традіцією Дослідження міфологічного матеріалу стала Спроба Прочитати слів янський міфологію з позіцій натурміфологічної школи, подивись Якої поділялі А. Кун, М. Мюллер, Ф. Буслаєв, А. Афанасьєв. ПРЕДСТАВНИК школи пропагувалі ідею згідно з Якою Міфологія вінікла Зі СПРОБА людини пояснити Природні Явища. У дослідженнях автори спіралі на Новітні Досягнення лінгвістікі, застосовувалі методику порівняльної етімології, лінгвістічної компаратівістікі.
З позіцій міфологічної школи опісані Різні підході до Пояснення залишків міфологічного мислення в українського вченого О. Потебні: мовознавчій, літературознавчій, етнографічно-фольклористичних, філософський. Одним Із ВАЖЛИВО Завдання науки про мову вчений вважаєтся з ясування первісного, найдавнішого значення слова, Звільнення его від пізнішіх нашарувань, Проникнення у внутрішню форму слова, а через неї - у Таємниці духовної культури давніх народів міфологічної доби.
За помощью порівняльніх ДОСЛІДЖЕНЬ на матеріалі слів янських мов навчань прагнув Відтворити певні фрагменти духовної культури, світогляду давніх слів ян. Дo мови як Вагом матеріалу реконструкції Давньої міфології ВІН долучає обряди, Звичаї, ритуали, систему Заборона, тоб всю систему, что регламентувала життя Давньої людини.
безпосередно з міфологією пов язана перша наукова праця О. Потебні «Про деякі символи у слів янській народній поезії» («Про деякі символи в слов'янській народній поезії», захищено 1861 р. як магістерська дисертація). Пізніше світ побачим ї Інші праці вченого, зокрема: «Про міфічне Значення Деяк обрядів и Повір їв» («Про міфічному значенні деяких обрядів і повір'їв», 1865), «Про зв'язок Деяк уявлень про мову» («Про зв'язок деяких уявлень в мові », 1864),« Про частку и споріднені з нею уявлення »(« Про частці і споріднених з нею представлених », 1867),« Про Купальські Вогні та споріднені з ними уявлення »(« Про купальських вогнях і споріднених з ними уявленнях », 1867),« Переправа через воду як уявлення шлюбу »(« Переправа через воду як уявлення шлюбу », 1868).
На широкому зіставному матеріалі О. Потебня простежує походження и семантику міфем-сімволів: вогонь, світло, вода, дим, дорога, мороз, вітер, дерево, листя, розум, калина, частка та Багато других. За фольклорними, етнографічнімі та мовня відомостямі ВІН здійснює СПРОБА реконструкції східнослов янських міфологем, пов язаних Із різдвянімі обрядами, з образами Бабі-Яги, Змія, вовка, відьми ТОЩО. О. Потебня Робить СПРОБА по...
