ого, - щоб вкрити його (Іс. 58, 7); «Милостивий до вбогого, той позичає Богові, і Він воздасть йому за благодіяння його» (Притч. 19:17); «Суд без хто не вчинив милості» (Як. 2, 13).
Підставою християнського милосердя завжди являлася любов, до якої Христос закликає всіх протягом більш ніж двох тисяч років. Бо саме любов вчить радіти з тими, хто тішиться і плакати з тими, що плачуть (Рим. 12, 15). Любов навчає людину радіти благополуччю ближнього, як своєму власному, і відчувати його нещастя, як свої власні. Це той шлях, який сам собою веде людину до чесноти. Як на великій дорозі, хто знайде її початок, той іде по ній, не потребуючи провіднику, так і в любові, влови тільки її початок, і вона стане твоїм провідником. Милосердя є вищим ступенем дієвої любові. Любов, як основа і рушійна сила будь чесноти, а милосердя є вищої з них, завжди і у всі часи буде актуально, не вимагаючи при цьому якихось особливих умов для реалізації, але лише рух душі і серця. До милосердю здатне «миле», тобто що милує серце, що забуваєте зло, образу, незручність, ворожнечу, серце жалісливе, состраждущее. Християнин повинен бути милосердним завжди, і до всіх людей: «Будьте милосердні, як і Отець ваш Небесний милосердний» (Лк. 6, 36), і в іншому місці говориться: «милості хочу, а не жертви» (Мф. 9, 13 ). Один інок у своєму щоденнику про Божественне милосердя писав: «Милосердя Боже до нас настільки велике і перевищує всякі заслуги наші, що пред'являти на нього права не може ніяка святість і гідність. Звідси ж само собою зрозуміло і те, що ніяке істинно добру справу не забудеться у Бога, але неодмінно принесе творящему оне плід сторицею ». Слово Господнє закликає наші серця виповнитися милості. «Бо суд без хто не вчинив милості; Милосердя бо над судом »(Як. 2, 13). У цьому сутність християнства: любов - його буття, свобода - його дар, милість - його зміст. Євангельського поданням про милість притаманна абсолютно особлива глибина, всеосяжність, багатогранність - при прийнятті цієї чесноти як дару Понад і при посвяченні її Господу. У найважчий період в історії церкви, коли хвиля гонінь захльостувала всіх послідовників Христової віри, і з милосердя Божого мучеництво стало удобнейшим засобом врятувати свою безсмертну душу, священномученик Кипріан, єпископ Карфагенський в цей же час гонінь про милосердя писав: «Милосердя - торжество ангелів, перемога над дияволом, уподібнення Отця Небесного. Воно без мучеництва доставляє вінець слави ». Милосердя не тільки спасенне роблення, а й істинний шлях наслідування Господа, де немає відмінностей потребують віці, національності та релігійної приналежності, але є лише одне щире бажання віддати всього себе тому, хто має в цьому потребу.
Милосердя є чеснотою, яке ставиться вище самого дівоцтва та посту. (Мф. 25, 1-13; 34-40). Святитель Іоанн Златоуст, очолюючи Константинопольську кафедру, і бачачи всю аморальну життя столичної знаті, з особливою піднесеністю пише про милосердя і її необхідності: «Милосердя і співчуття - ось чим ми можемо уподібнитися Богу, а коли ми не маємо цього, то не маємо нічого. Не сказав Господь: якщо станете постити, то будете подібні Отця вашого. Не сказав: якщо станете дотримуватися дівоцтво або станете молитися, то будете подібні Отця вашого. Все це не відноситься до Бога, і Бог не робить нічого такого. Але що? Будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний (Лк. 6, 36). Це - справа Божа ». Бо пост, дівоцтво, молитва та інші хри...
