долі ночами і в цей час можна дізнатися, що вона «напряла» на весь рік.
Другий зимовий язичницьке свято Масляна зараз святкується за тиждень до початку Великого посту. Дослідники вважають, що в язичницькі часи це свято було присвячено поминовению предків. На Масляну палили багаття, залишали на ніч вечеря на столі, щоб душі предків могли поїсти. Обов'язковими стравами на масляному тижні були млинці і вівсяної кисіль - поминальні та жертовні страви слов'ян. У той самий час млинці були символом сонця і мали відношення до солярним культам. Назва свята Масляна до язичницької міфології відношення не має. За православним календарем це тиждень, в яку заборонено мясоедение, але дозволені до вживання молочні продукти: масло, сир. Звідси друга назва Масниці - Сирний тиждень.
В період весняного рівнодення відзначалася Радуниця - день пам'яті - предків і всіх покійних. Радуниця після прийняття християнства збіглася зі святом Великодня. За християнським звичаям у день Світлого Воскресіння не прийнято відвідувати кладовища і поминати померлих їжею - це язичницька традиція.
Слов'яни поклонялися водним стихіям, почитали водяних і русалок. Їх представляли красивими вічно молодими дівчатами з риб'ячими хвостами. Вони заманюють людей в глухі місця, і, защекотав до смерті, тягнуть на дно річки. Найбільш небезпечною вважалася русальна тиждень з 19 по 24 червня. У ці дні не купалися і не працювали. Вважалося, що русалки можуть викликати дощ, вплинути на родючість полів. У русальную тиждень влаштовувалися ігрища та здійснювалися обряди, зміст яких задобрити русалок і заклинаннями забезпечити родючість полів. Під час русалій плели вінки і кидали їх у річку русалкам, людей обливали водою, а дівчат кидали у воду.
За святом русалий слідував з 24 червня свято, присвячене божеству родючості, рослинності і багатств землі - Купаві (купава - кущ), приуроченого до літнього солцевороту і найвищого розвитку плодоносних сил природи.
Слов'яни вважали, що в цей день сонячне божество в колісниці виїжджає назустріч місяцю і від їх любові в грудні народиться нове сонце. У це свято спускали з пагорбів палаючі колеса, що символізують поворот Сонця на зиму. Стрибали через багаття, водили хоровод, купалися у росі і річках, здійснювали еротичні обряди - все це повинно було сприяти розвитку родючих сил природи, забезпечити хороший урожай, зміцнити плодоносить силу плодів на майбутній рік. У це свято влаштовувалися проводи Ярила, Костроми та інших богів породження, які виконали свою функцію. Похорон Ярила відображали важливу аграрну фазу: відмирання старого зерна - насіння, кинутого в землю навесні і визрівання нових зерен. Солом'яне опудало Ярила - старого спалювалося весело, зі сміхом, з непристойними жартами і удаваним плачем. З прийняттям нової релігії язичницьке свято Купали злився з християнським святом, присвяченим Іоанну Хрестителю і став називатися Іван Купала.
У язичницької Русі 20 липня відзначалося свято Перуна, заміщений з прийняттям християнства днем ??Іллі-Пророка. У цей день Перуну приносилися рясні жертви. У серпні проходили святкування, присвячені початку і закінчення жнив - зажинки і дожинки, що включали в себе багато ритуали аграрної магії і подяки божеств врожаю Рода, Мокоші, Велеса та ін Дев'ятого вересня влаштовувалися великі бенкети на честь роду і Рожаниць. Це було свято, присвяче...
