ійський філософ, біолог, психолог и соціолог - головний акцент у своих теоретичності побудова робів на аналізі того, як розвіваються Суспільства. Основою для его Концепції, найбільше повно вікладеної у фундаментальній праці В«Основи соціологіїВ» (1876 - 1896), служив найбагатшій етнографічний материал. ВІН НЕ БУВ Прихильники Однаково лінійного прогресу, відповідно до Якого «гзні форми Суспільства, представлені дикими й цівілізованімі племенами на всій земній Кулі, становляться позбав Різні Щаблі однієї й тієї ж форми В». Спенсер думав, что В«істина Полягає скоріше в ТІМ, что Соціальні тіпі, подібно типам індівідуальніх організмів, що не утворять відомого ряду, альо розподіляються Тільки на розбіжні й групи, что розгалужуються. Основна ідея Спенсера: аналогія Суспільства ї організму. Суспільство, и відповідно Різні типи культур, ВІН розумів у якості якогось організму, что здійснює В«над органічнийВ» Розвиток. Культури, або Суспільства, розвіваються под вплива зовнішніх факторів (Вплив географічного середовища й сусідніх культур) i внутрішніх факторів (фізична природа людини, діференціація рас, розмаїтість псіхічніх якости). ВІН одним з дерло Вислова гіпотезу про ті, что «³дсталіВ» культури були створені людьми фізічно, розумово й морально нерозвіненімі.
усяк розвинення суспільство, по Спенсеру, має три системи органів. Підтрімуюча система Забезпечує виробництво необхідніх ПРОДУКТІВ, Які пошірює розподільна система. Регулятивна система здійснює підпорядкування частин, ЕЛЕМЕНТІВ культури цілому. Спенсер думав, что існують спеціфічні Частини Суспільства, або Інститути культури: домашні, обрядові, Політичні, Церковні, Професійні, промислові.
Аналізуючі процес розвітку в истории, Г. Спенсер віділяв Дві основні его частин: діференціацію ї інтеграцію. Розвиток ПОЧИНАЄТЬСЯ з кількісного зростання - Збільшення ОБСЯГИ ї числа трідцятімільйонніх ЕЛЕМЕНТІВ культури. Кількісній ріст веде до функціональної ї структурної діференціації цілого. Ці структурні Частини стають усьо больше несхожими, почінають Виконувати Спеціалізовані Функції ї вімагають якогось механізму погодженості у вігляді різніх культурних встановленими. На мнение Р. Спенсера, Розвиток культур у цілому Йде в Напрямки їхньої Інтеграції, об'єднання в якусь цілісність. Г. Спенсер увів у науковий обіг Поняття В«СтруктураВ» (Суспільства, культури), В«функціяВ», В«культурний інститутВ». Йо вважають такоже попередники функціоналізму у вівченні культур.
В
Висновок
Проаналізувавші Перші Теорії культури, хотілося б підкресліті одну обставинні. Та або Інша теорія культури, будучи Якийсь година Популярність, що не пропадає безвісті, подібно Зниклий культурам. Вона просто Йде на другий план, займає свою В«екологічну нішу В»у культурології. У такий способ сам процес розвітку теорій культур не є лінійнім и НЕ є Перехід від одних тіпів Пояснення до других. Це процес нерідко паралельного розвітку концепцій культур. Саме Завдяк сукупності всех підходів и напрямків Розвивайся культурологія.
Література
1.Тайлор Є. Первісна культура. - К., 1989
2. Спенсер Г. Соціологія як предмет Вивчення. - К., 1997. p> 3.Артановській С.М. Історична єдність людства й Взаємний Вплив культур. - К., 1997. p> 4. Соколов Е.В. Культурологія. Теорія культур. М., 1994. br/>
