понукають володіли надприродним могутністю обожнених предків впливати на духів сил природи або власним могутністю посприяти людям добитися бажаного. Записи-прохання супроводжувалися спеціальними обрядами ворожіння, від чого вони отримали в сучасній синології найменування «гадательних».
Відсутність великих богів і вихід на передній план культу шан-ді зіграли в історії китайської цивілізації величезну роль: саме це логічно призвело до ослаблення релігійного початку і до посилення початку раціонального, яке проявилося в гипертрофировании культу предків, що стало потім основою основ релігійної системи Китаю. Ці тенденція простежується вже в Шан. Шанских правителів-ванів, які розглядалися в якості прямих нащадків і земних намісників шан-ді, хоронили у великих гробницях з кіньми і зброєю, дружинами і слугами, запасами їжі і різними виробами побутового призначення - з усім тим, що могло знадобитися людині на тому світі .
У культі своїх предків шан-ді, колишньому символом культу своєї невеликої етнічної спільності, різко протистояла оточувала їх в басейні Хуанхе численної периферії із неолітичних племен (бранців з числа яких вони зазвичай приносили в жертву своїм обожненим предкам) , шанці прагнули почерпнути додаткову міць і стійкість. Божественна допомога, сприяння потойбічних сил, яким завжди приписувалося надприродне могутність, постійне спілкування з покійними предками були для шанців джерелом духовного комфорту, тобто необхідним елементом їхнього існування. Ось чому в системі шанских релігійних уявлень, а потім і взагалі в релігійній системі стародавнього Китаю настільки велику роль грала мантика.
1.2 Ворожіння та віщуни у Шан
Головним моментом в ритуалі спілкування з божественними предками був обряд ворожіння, який зазвичай поєднувався з обрядом жертвопринесення. Мета ворожіння зводилася до того, щоб поставити предків до відома про тих чи інших наміри, успіхи або турботах живуть на землі їхніх нащадків і відповідно дізнатися їх думку з цього приводу, схвалення або несхвалення, ступінь готовності надати сприяння і т. п. Ритуал гадання полягав в наступному. На спеціально підготовлену баранячу лопатку або черепашачий панцир гадатель в строго визначеному порядку наносив декілька поглиблень і видряпував напис з декількох піктографічних знаків, прообразів майбутніх китайських ієрогліфів. Напис містила інформацію, сформульовану в такому вигляді, щоб можна було отримати однозначну відповідь. Потім кістка або панцир припікали в поглибленнях нагрітою бронзовою паличкою, і по тріщинах на зворотному боці гадатель судив про результати ворожіння. Згодом ця техніка, як і техніка ворожінь по деревію, лягла в основу книги гідний Іцзін, триграми і гексаграми якій, що складалися з різноманітних поєднань прямий і перерваної посередині ліній, генетично походять до тріщин на кістках і волокнам деревію.
Шанские гадатели були непересічними людьми. На відміну від примітивних сільських чаклунів-шаманів, вони наближалися за своїм статусом і значенням у житті суспільства до староєгипетським жерцям. По-перше, віщуни були грамотні, тобто володіли системою піктографічного листа, яку, мабуть, самі і розробили. По-друге, вони були причетні до влади, тобто знаходилися поряд з тими, хто керував колективом, і добре розбиралися в проблемах, що стоять перед шанцями: адже від правильного формулювання питання...
