ти не може; інакше нам не осмислити феномен веховства: по буденним мірками веховци були саме інтелігентами, а й непримиренними суддями інтелігенції російської. Або інший казус: Чехов - який вельми суворий був до інтелігенції. А все, тому що сам інтелігентом не був, хоча і був найвищою мірою інтелігентною людиною. Інтелігентна людина може бути віруючим, інтелігент за визначенням - ніколи. Для тих, хто є справді православним віруючим і в той же час займається інтелектуальної професійною діяльністю, потребно відшукати якийсь інший визначальний термін.
Однак нерідко можна почути твердження, що інтелігенція є специфічно російське поняття, що на Заході інтелігенції немає, хоча і є інтелектуальна еліта. Але навіщо вводити багато термінів, коли є один, цілком прийнятний? Просто необхідно осмислити, ніж інтелігенція російська виділяється серед інших. А виділяється вона тим, що вихована була в надрах православної культури, внаслідок чого з'єднала з вознесінням інтелекту і поняття неодмінною совісності стосовно світу, співчуття до бід ближнього. Серед перших таких інтелігентів ми повинні назвати Радищева. Біда в тому, що все це цілком уживалося або з повним безбожництвом, або, в кращому випадку, з деїзмом. Як би там не було, совість у свідомості інтелігенції позбавляється справді релігійної основи і, як усвідомив то Достоєвський, може привести до самих аморальним результатами.
Саме тому для російської інтелігенції стало характерним немислиме поєднання внутрішньої жертовності і бісовщини. Ми бачимо це, наприклад, в той момент, коли людина в ім'я мислимого їм вищого блага піддається спокусі терористичного злочину і здійснює (жертвуючи собою!) Тяжкий гріх вбивства.
Це поглиблює в інтелігентському свідомості ту саму подвійну мораль, яким грішить всяка ліберальна демократія. Тому навіть ті, хто не займалися прямо революційним терором, йому неминуче співчували.
Причиною було те, що російська інтелігенція перебувала в стані хронічної опозиції, від чого завжди вітала всяке діяння, спрямоване на руйнування держави. Вона не розуміла, що рубає сук, на якому сидить (розумом користувалася погано), але бачила в державі лише зовнішню силу, зміцнюючу зло. Здавалося: варто усунути цю силу - і запанує добро. Типове оману всякого безбожного свідомості. І в голову не могло прийти, що причини бід бувають і внутрішні. Що й народ, за щастя якого вони так боролися, може бути в чомусь винен. Помислити таке - найтяжчі гріхи для всіх тих борців: народ адже страждає. При цьому і народ був для інтелігенції найчастіше якоїсь абстракцією. Цією абстракції співчували. Але могли і зневажати її за темряву, неосвіченість. Могли шкодувати про народ, погрязшем в релігійній нісенітниці і т.п. І завжди знали краще за всіх, що для народу добре і що погано. Під добром, повинно не забувати, інтелігенція завжди мала на увазі матеріальне благополуччя. Сенс буття вбачала в досягненні земного щастя. І донині так вважає.
У радянський час посилилася інтелігентська абсолютизація освіченості, що сформувало ту соціальну групу, яку Солженіцин найменовував образованщиной.
Зрозуміло, незадоволеність частини інтелігенції перебуванням на раціональному рівні осягнення світу змушує багатьох шукати щось вище, але духовний пошук свій вони нерідко направляють в сферу теософії, реріхіанства, різного роду сектантства. А ті, хто в...
