вом Божим». Біблію ВІН вважать Єдиним Джерелом Пізнання, Яке может осягнути КОЖЕН, хто Тільки буде спроможен Відкрити свое серце.
Отже, аналізуючі віщесказане, можна дійті висновка, что філософські погляди Памфіла Юркевича були самобутні, ні на что не подібною новою сторінкою в истории украинского філософії, что дала Поштовх для розвитку новіх Ідей Вже других філософів. На мою мнение, Памфіл Юркевич БУВ справжнім філософом, творів заради людей, Аджея самє у цьом и є сенс філософії. Так, его філософія НЕ відповідала стандартам тогочасної ідеології, так, его думки НЕ спріймаліся усіма, Було Багато критики і перепони на шляху цього діяча. Альо ВІН НЕ здавався, ВІН творів, ВІН Мислі, Мислі для людей, для щастя миллионов, ВІН відкрівав и робів світлішімі ті кутки людського Пізнання, что були у Тіні. У своих філософських ідеях Памфіл Юркевич відтворів Українські, національні Духовні Ідей, ВІН розвив їх на суто національному грунті, хочай его здобуткі є ВАЖЛИВО НЕ Тільки для України. Для Памфіла Юркевича є характерне ті, что его думки Дуже лаконічно та чітко доносячи до читача Архів НАЙГОЛОВНІШЕ, ті, что повінні донести. На мою мнение, доцільно буде Завершити це питання висловом Володимира Соловйова, учня Памфіла Юркевича, что тієї написавши з приводу 25 річчя по смерти свого вчителя та наставника. Соловйов згадує Юркевича так: «спокійний и живий, что заспокоївся не так на Вже Зроблений кроці, а на ясній свідомості Великої путі, что лежить перед ним, ішов ВІН помалу до вищої цілі, зупіняючіся іноді, щоб поглянуті на красу Божого Творіння»
памфіл Юркевич філософський серце
2. Серце як основа духовного життя в творчості Памфіла Юркевича
У добу, коли панівнім БУВ розум, коли світ осміслювався помощью раціонального Пізнання, у добу панування науки для Спасіння людства, як свого часу Мойсей для Спасіння єврейського народу, БУВ послань Памфіл Данилович Юркевич, вчений філософ Із палицю та прістраснім серцем, Яке Було основою его вчення. У вченні Юркевича, як, доречі, и его духовного наставника Григорія Савовича Сковороди, головний фігурою є особа з ее особливая, тоб Індивідуальна особа, яка пізнає світ серцем, а не головою. І Сковорода, І, власне, сам Юркевич розглядалі Поняття «Духовність», як віхіне від слова «дух», тоб дихання, носій життя, смороду розроб власне бачення, генетично пов" язане з Українським національно-ментальними грунтом. Цею зв »язок найбільш грунтовно и повно віявляється в Теорії кардоцентрізму, и проаналізуваті его, власне, и є метою моєї роботи.
Отже, як я вже зазначалось, Памфіл Юркевич у своих ПРАЦЯ, а, что логічно, и у своєму світогляді БУВ послідовніком великого українського філософа Григорія Сковороди. Як и у Сковороди, у Юркевича, провідною темою булу «філософія серця». Для того, аби з ясувати, що це таке, треба провести Невеликий ретроспективний Огляд.
«Філософія серця» - вчення, Яке віражає спеціфіку українського світобачення, основні найпрімітніші характеристики национального світогляду та психології. Наполягання на важлівості почувань-емоцій є давно традіцією української філософії. Науковці до типових рис национального душевного складу відносять «емоціоналізм», утверджуються, что українській вдачі властіва «сердечність». Ідеї ??серця ми Зустрічаємо вже у виток давньоукраїнської філософії Княжої доби. Перекладеній у 1371 году на староук...
