дношення між іменами (поняттями) і дійсністю, усуваються сумніви.
Пізні монети, взявши за основу вчення Мо-цзи, створили перший в історії китайської логіки трактат «Мобянь» (Міркування Мо-цзи). У цій праці розроблена класифікація імен, вивчаються логічні відносини між іменами, розглядаються позитивні і негативні судження. Монети вважали, що два судження не можуть бути істинними або помилковими одночасно, бо лише одне з них істинно, а інше - помилково. У «Мобянь» докладно викладена теорія распределенности термінів у категоричних судженнях.
Монети запропонували сім методів міркування (висунення гіпотез):
) «хуо» (Ймовірність);
) «цзя» (Припущення);
) «сяо» (Наслідування зразком);
) «бі» (Зіставлення);
) «МОУ» (Порівняння);
) «юань» (Посилання на думку опонента);
) «туй» (Розповсюдження).
Серйозну увагу в «Мобянь» приділено питанням аргументації тези і міркування, правилам умовиводів, аналогії, правилам ведення суперечки, дискусій. У трактаті говориться, що джерелом істинного знання є три види знання:
) «ціньчжі» (Безпосереднє знання), що охоплює індивідуальний досвід кожної людини;
) «веньчжі» (Почуті знання), опосередковане, отримане від інших людей;
) «шочжі» (Розумне знання), виражене в поняттях, судженнях і умовиводах.
Ці види знання тісно взаємопов'язані, причому перші два є основою, джерелом для третього виду.
Монети розробляли питання створення логічних систем, впритул підійшли до розуміння змісту закону тотожності, основному принципу закону виключеного третього.
Пань Шимо підкреслює особливості старокитайської логіки:
) логічні теорії концентрувалися навколо основних понять «мін» (Імені) і «ци» (Висловлювання, пропозиції);
) розвиток логіки було тісно пов'язане з мовою того часу;
) логіка Стародавнього Китаю виходила з практичних вимог риторики (способи ведення спору) і пізнавального аспекту дискусії і не змогла виробити строгих уявлень про форми умовиводів і відокремити їх від теорії пізнання;
) логіка Стародавнього Китаю перебувала під сильним впливом різних політичних доктрин і морально-етичних концепцій.
Логічні концепції в Стародавньому Китаї, відзначає Пань Шимо, сформувалися раніше, ніж у Стародавній Греції, але після періоду раннього Цинь вони припинили подальший розвиток. Це пояснюється тим, що починаючи з періоду раннього Цинь і до останнього часу офіційно визнавалося лише конфуціанство і безпідставно відкидалися вчення інших представників «ста шкіл» Стародавнього Китаю.
логіка древній індію китай
Список використаної літератури
1.Маковельскій А.О. Історія логіки .- М., 1967. - 504 с. Перевидання: М., 2004. - 478 c.
. Сайт society.polbu
. Сайт pravouch/
