рству Якого не буде кінця ».
Іванов-Розумник виявляє історіософський зміст роману в процесі відстежування зміни рукописи тексту. З первісної «журнальної» редакції роману критик призводить повністю лист, який герой Стьопка приносить Дудкіну. Потрапило в наступне «сірінское» видання в скороченому і урізаному вигляді листа, швидше, затемнює, ніж проявляє суть скоєних в романі епохальних подій. Зміст листа, яке приховано в «сірінской» редакції, дозволяє кинути світло і на загадкову сцену (свого роду приманку для дослідників) «явище риса герою» (Шішнарфне Дудкіну) і на весь проблемно-тематичний лад твору. Іванов-Розумник пише: «Всі питання, всі здивування, пов'язані з« листом »<...> відпадають, <...> воно ніби ставить крапку над усіма недомовленостями і недомовленість усього роману; воно, навіть вилучене з роману, складає як би невидиму вісь його, бо весь роман обертається навколо тем, поставлених у цьому листі »[8, с. 648-649].
Дудкін, революціонер-терорист, гине, уявивши себе після видіння Вершника у себе в кімнаті, самим Вершником, «ім'я якого смерть». І далі критик дає тлумачення пророцтв, зашифрованим в романі: «Ближчий« велике час »- друге пришестя,« ефірне явище Христа »; «Початок кінця» - початок кінця світової історії, початок хіліазма на землі. І хіліазм цей - тісно пов'язаний з долею Росії »[8, с. 648]. «Цусіма» і «Нова Калка» - це чаемая автором в руслі мілленаристські вчення (хіліазм) завершальна битва Армагеддон, напророчене поява Месії (друге пришестя Христа) і перемога його над Антихристом. У міфологічному контексті: Росія-Конь повинна скинути Вершника-Петра, за народними віруваннями - Антихриста.
Для усталеного погляду на роман як на «роман-апокаліпсис» [3], «натхнення жаху» [7, ??с. 410], реалізацію «світу як хаосу» [5, с. 591], безперечно, є свої дуже вагомі підстави. Разом з тим тексти, висхідні до міфологічних архетипів, мотивами, сюжетами апелюють не тільки до демонічного і хтонічна, але і гармонізує і космічного. Хаос представлений у романі «Петербург» як втілення загробного і астрального світу, розгулу революційних і природних стихій. Хаос реалізований в романі в різних варіантах: як розрив сімейних зв'язків, як розщеплення особистості (марення, галюцинації, сновидіння героїв), як світоглядний та ідеологічний криза (революція, тероризм, навала монголів). Космос втілений у романі через вихід у «другому простір» А. А. Аблеухова, в астральний світ Н. А. Аблеухов-ва. Космічним початком, пересилювати хаос, є образ «білого доміно» - Христа.
У романах Андрія Білого різко актуалізується не тільки полярна природа явищ - Хаос / Космос, побут / буття, я / мир, розум / почуття, свідомість / підсвідомість, а й творча воля автора спрямовується до сполученню цих різнорідних і протистоять один одному почав. Остання характеристика передбачає формування «з хаосу нової духовнокультурной впорядкованості». Подібна установка - медіатизація крайнощів - простежується на всіх рівнях идиостиля Андрія Білого (від ідейно-філософського і міфологічного плану до структури образу і стилістики).
Місто, завислий над водною безоднею і на межі загробного світу, очікує «друге пришестя» Христа, нова Калка - перетворення Росії і людини.
Список літератури
місто петербург білий роман
1. Андрій Білий і Іванов-Розумник. Листування...
