ається виконання певних соціальних функцій як по відношенню до членів даної організації, так і до більш широким соціальним утворенням, в тому числі і до держави. Конкретно, у Римській імперії (I-II ст.) Християнські об'єднання перетворювалися з культових спільнот в релігійні організації в міру поділу її членів на клір і мирян та виконання цими об'єднаннями соціальних функцій на базі загального майна.
Формування інституту церкви в християнстві повною мірою відображає загальні закономірності соціальної інституціоналізації культових систем. Християнська церква як соціальний інститут оформляється в Римській імперії в II-V ст. нової ери. Становлення християнської церкви як соціального інституту слід розглядати як взаємозв'язок один з одним у процесі формування складної иерархизированной структури і одночасно придбання сукупності соціальних функцій в надстроечной системі даного суспільства.
.2.2 Функції церкви як соціального інституту
У функціонуванні релігії і церкви, яка виступає в ролі соціального інституту, важливе значення мають духовно-моральні феномени - релігійна свідомість, релігійна психологія, морально-етичні правила.
Звід морально-етичних правил - це подання про праведне способі життя. Більшість релігій наказують віруючим систему заповідей або норм, що регулюють поведінку людей, наприклад, заповіді Мойсея у Старому Завіті, заповіді Христа в Новому Завіті.
Соціологія релігії приділяє велику увагу з'ясуванню соціальних функцій, які виконує релігія в суспільстві. Відомий американський етнограф, засновник соціальної антропології Б. Малиновський пов'язував існування релігійної віри з потребою людей в здобутті сенсу життя, з їх тривогою про свою долю. Він вважав, що релігія виникає із здатності людей любити і піклуватися про ближніх, з усвідомлення неминучості смерті. Однак релігія не тільки дає розраду перед лицем смерті, вона вносить сенс і в інші аспекти людського життя, наприклад: дає надію тим, хто страждає, допомагає переносити тяготи життя: хвороби, бідність, соціальна нерівність.
Засновник психоаналізу З. Фрейд вважав, що головна функція релігії пов'язана з тим почуттям психологічної захищеності від життєвих негараздів, яке вона дає людям. Як дитина намагається знайти захист від своєї безпорадності у батьків, так і дорослі люди, які не зуміли з якихось причин пристосуватися до життя, прагнуть знайти захист у Бога.
Згідно Дюркгейму, релігія не тільки відображає структуру суспільства, а й зміцнює її, концентрує увагу і надії людей на загальних віруваннях і об'єктах поклоніння, тобто виробляє загальні цінності і норми, виконуючи, таким чином, функцію об'єднання або інтеграції членів даного суспільства. Ця інтегруюча функція релігії наочно проявляється у виконанні ритуалів. Наприклад, християнське таїнство причастя (вино і хліб) символізує кров і тіло Христа. Скуштувавши їх, християни вірять, що тим самим вони долучаються до святого духу Христа. Подібні ритуали підтримують цінності суспільства і перешкоджають порушенню панівних у ньому норм.
Якщо підсумувати наведені точки зору, то стає ясно, що найважливішою є регулятивна функція релігії і церкви. Будь-яка релігія регулює соціальну поведінку своїх прихильників. Це досягається за допомогою зводу моральних норм, заборон і приписів, які реалізуються на...
