й стиль завжди характеризується моральною стриманістю, благородством почуттів і художньої простотою.
Створюючи свою теорію стилю, Аристотель дає теорію того, що ми тепер називаємо класичним стилем. Цей стиль - ясний, що виключає хаотичність, він в міру стиснений, у міру тривалий, відповідний дійсності, в міру патетичний, загальнодоступний. Цей стиль притаманний і поезії, і ораторської мови, і взагалі всім творам мистецтва. Стиль володітиме належними якостями, як вважав Аристотель, якщо він сповнений почуття, якщо він відповідає істинному стану речей. Останнє буває в тому випадку, коли про значні речах не говориться злегка і про дрібниці не говориться урочисто. В іншому випадку стиль здається блазнівським. Стиль мовлення залежить від предмета викладу: про речі похвальних слід говорити із захопленням про речі, що збуджують співчуття, зі смиренням. На цю особливість класичного стилю, за Арістотелем, звертає увагу В. Соколов. (В. Соколов. З історії античної культури. С.85).
РИТОРИЧНЕ ІДЕАЛ АРИСТОТЕЛЯ
Як вказувалося, першими професійними майстрами спору і переконань були софісти. Проте їх вчення повністю відкидає Сократ. Зводячи строкатість і плинність життя, відносність її проявів в абсолют, софісти були переможені Сократовські пошуками сенсу, його підходом до життя як до проблеми. Його палким бажанням «зрозуміти і оцінити життя» (Лосєв А.Ф. Історія античної естетики. Софісти. Сократ. Платон. - С. 51). Сократичні діалоги Платона і сьогодні захоплюють читача спрямованістю Сократа до сенсу, тонкістю і майстерністю його діалектики, перед якою поступаються софісти.
В сократичних діалогах Платона усвідомлюється і затверджується новий риторичне ідеал - коротко задавати питання, вислуховувати відповідь і на питання коротко відповідати, розмовляючи. Цей ідеал відповідає діалектичному, диалогическому методу знаходження істини в бесіді. Сама ж завдання знаходження істини миє виникнути тільки із смисловим підходом до життя. Сократ в суперечці ловить софіста, як «строкатого звіра». І Платона принципово не влаштовує колишня риторика, тому що в ній панують «зовнішнє», «задоволення» і «думка» замість «істини», «чесноти», «реальності». (Там же).
Риторичне ідеал Аристотеля в основному схожий і ідеалом його попередників - Сократа і Платона. Його можна визначити так:
) діалогічний: кожен з учасників спілкування виступає як активний суб'єкт власної мови і думки; не маніпулювання адресатом, а пробудження його думки - ось мета мовного спілкування і діяльності мовця;
) гармонізує: головна мета розмови, суперечки, монологу, - не перемога і взагалі не боротьба, а об'єднання зусиль учасників спілкування для спільної мети, досягнення певного згоди між ними з приводу сенсу, мети та результатів спілкування; крім того, і сама мова розуміється Аристотелем як гармонійне «істота, всі частини якого утворюють розмірне ціле;
) смисловий - мета розмови між людьми, мета промови - пошуки і виявлення сенсу, істини, яка не їсти кА кой-то фантом, привид, ілюзія, а укладена в предмет мови (обговорення) і може бути виявлена.
Таким чином, Аристотель реалізуючи своє риторичне ідеал, дав найвищі зразки практичного і теоретичного красномовства, узагальнили досягнення ораторського мистецтва періоду його розквіту, викликаного д...
