сливець ...», що представляє собою переклад початкових сторінок новели-казки «Руненберг» (1802) Людвіга Тіка. М.А. Тур'я зазначила в ньому поетику В.А. Жуковського - «з елегійним топосом його пейзажних замальовок, подібних« Сільському кладовищу »або« Вечеру »[21,594]. Вона вказала на схожість структури пейзажної символіки, яка допомогла емоційно підтримати тип романтичного героя, «який залишив рідні краї ...». Вже у «Молодому мисливця» заявлена ??тема освіченості, є, на думку А.А. Перовського, одним з визначальних факторів у моральному становленні людини. Її розкриття ми бачимо як в ранньому уривку про юного книжник з купецької середовища «З наймолодших років ...», так і в казці «Чорна курка», а пізніше в задумі роману «магнетизера». Тему освіти зачіпає А.А. Перовський у статті 1826 «Про народну освіту в Росії», кажучи про те, що «справжнє просвітництво не перебуває в кількості умствователей і полуучених письменників», і «що система народної освіти необхідно повинна бути застосована до системи уряду» [9,365 ]. Дидактична спрямованість А. Погорєльського, пов'язана з темою навчання, освіти, управління навчальними пансіонами, стає однією з головних у «чарівної повісті».
М.А. Тур'я вже в ранніх начерках А.А. Перовського відзначає «певну психологічну тенденцію» - спробу осягнути «властивості людського розуму, які спричиняють складну амплітуду суперечливих рис людської натури, її чеснот і вад» [21,597]. Осягнення думок і почуттів дитини, усвідомлення ним хорошого і поганого - одна з основних проблем формування моральних якостей Альоші в «Чорній курці».
У квітні 1822 вмирає А.К. Розумовський, через місяць А.А. Перовський подає прохання про відставку і поселяється в маєтку Погорільці разом із сестрою та її сином Альошею. Саме тут народжується знаменитий письменник Антоній Погорєльський.
Інтерес до зображення казки в реальності проявляється у А. Погорєльського вже в 1825 р. У світ виходить фантастична повість на побутовому матеріалі «Лафертовская маковніца», опублікована в березневому номері журналу «Новини література». У ній реально описаний як московський міщанський побут, так і життя простих людей. У зображенні характерів головних персонажів, сюжеті і композиції яскраво виразилася іронія автора. Новим виявилося «зухвале нехтування автора« здоровій »необхідністю« розумного »пояснення« чудесного »[21,602]. У «Чорній курці» це здійснюється за рахунок підсвідомості Альоші. В.В. Бріо і В.М. Маркович відзначають самобутність даного твору, «не тільки відкриває історію російської фантастичної повісті, а й послужило камертоном подальшого розвитку форм фантастичного оповідання» [37]. Видавець «Новин літератури», А.Ф. Воейков, намагаючись дати раціональне пояснення «чудесних» мотивів забезпечив «Лафертовская маковніца» власної «Розв'язкою»: «Добромисний автор сей російської повісті, ймовірно, мав тут на меті показати, до якої міри розпалене і з дитячих років казками про відьом налякане уяву представляє всі предмети в перекрученому вигляді »[79,133]. За думки А.Ф. Воєйкова, багатство старої - «багата данину забобонних людей», що приходили до неї ворожити; чорний кіт, що перетворився на пана Мурликіна, - плід засмученого «уявним чаклунством маковніца» уяви Маші і т.д. [79,134]. Будучи прихильником традицій класицизму, він не приймає новий спосіб художнього мислення А. Погорєльського. Серед літераторів повість викликала позитивні відгуки. У листі...
