думуємо свою повість, щоб обійти факти, які не хочемо прийняти» і, як результат «ми живемо в атмосфері загального торжества неправди». Тільки мистецтво як результат вільної від тиску ззовні творчої діяльності людини може подолати жорстку фабульно ідеологізованою картини світу, оживляючи старі теми, образи і поняття шляхом індивідуального їх переосмислення, поєднання і інтерпретації. В «Історії світу» автор поставив завдання подолати поверхневу фабульно і приблизність загальноприйнятою панорами історичного минулого і сьогодення. Перехід від одного «витонченого сюжету» до іншого поверх складного потоку подій може бути виправданий лише тим, що обмеживши свої знання про життя вибірковими фрагментами, з'єднаними в якусь фабулу, сучасна людина умеряет свою паніку і біль від сприйняття хаосу і жорстокості реального світу.
З іншого боку, саме перетворення дійсних історичних чи сучасних подій і фактів в художній твір залишається найважливішим надбанням творчої особистості. Барнс вбачає суттєву різницю в розумінні вірності «правді життя» в класичному мистецтві і нині, коли в сучасній масовій культурі через літературу, газети і телебачення вкоренилася практика нав'язування людям превратного погляду на світ. Він звертає увагу на очевидні відмінності між мальовничій сценою, зображеної на полотні Жеріко «Пліт« Медузи », і реальними страшними фактами морської катастрофи цього корабля. Звільнивши своїх глядачів від споглядання ран, саден і сцен канібалізму, Жеріко створив видатний твір мистецтва, яке несе в собі заряд енергії, який розкріпачує внутрішній світ глядачів за рахунок споглядання потужних фігур страждають і що зберігають надію персонажів. У сучасну постіндустріальну епоху, в стані постмодерну в літературі ставиться по суті вічне питання: чи зуміє мистецтво зберегти і примножити свій інтелектуальний, духовний і естетичний потенціал осягнення і зображення світу і людини.
Тому не випадково в постмодернізмі 80-х рр.. спроби створити художні тексти, що містять у собі сучасну концепцію життя, виявляються пов'язані з освоєнням гуманістичної проблематики, що було одним з головних надбань класичної літератури. Тому в романі Дж. Фаулза «Хробак» епізоди виникнення в Англії XVIII в. одного з неортодоксальних релігійних течій трактується як історії про те, «як паросток особистості болісно пробивається крізь твердокам'яну грунт ірраціонального, скутого традиціями суспільства». Таким чином, в останні десятиліття ХХ в. постмодернізм виявляє явну тенденцію повернути в область мистецтва і творчості людини як самоценную особистість, звільнену від тиску соціуму і загальноприйнятих ідеологічних та світоглядних канонів і принципів. постмодернізм творчість культурний текст
Використана література
1. Кузьмичов І. К. Літературознавство ХХ століття. Криза методології. Нижній Новгород: 1999.
. Затонський Д. В. Модернізм і постмодернізм. Харків: 2000.
. Іноземна література. 1994. № 1.
. Владимирова Т. Є. Покликані в спілкування: Російська дискурс в міжкультурної комунікації. М.: 2010.
. Барт Р. Вибрані роботи: Семіотика: Поетика. М., 1989.
