НЕ з'явився крайньої нелюдяності образ ».
3. Драма Володимир Феофана Прокоповича
У 1705 р. в стінах Києво-Могілянської академії силами студентов Було поставлено драму Феофана Прокоповича «Володимир», якій судилося стати видатна явищем в истории Давньої української драматургії. Тема твору - запровадження християнства на Русі, показ Боротьби проти християнства представніків язичництва. Разом з тім автор прагнув показати Володимира, велич Якого самперед вімірювалась тім, что ВІН повернувши Русь до освіти, на шлях прогресу.
Твір має чітко вираженими тенденційність. Боротьба между християнством и язичництвом уособлює собою ГОСТР боротьбу нового Із старимо на сучасности авторові етапі. Автор перекинувши міст Із давнини в свою ЕПОХА: в образі Володимира ВІН прагнув Розкрити реформаторську діяльність Петра І, а в образах представніків язичництва - Жеривола, Курояд, піярів - представніків реакційного духівніцтва, Яке перешкоджало Петру І реалізуваті свои реформи.
Драматург заперечували, что в образі жеріволів, куроядів, піярів відтворені РІСД зажерлівого православного духівніцтва. Цікаво, что автор, мовби ненароком, у Деяк місцях драми «Володимир» назвавши жерців попами та ченцями. Правда, у ВІДПОВІДІ на донос на нього ВІН зауважів, что реакційною є Тільки Певна частина православного духівніцтва, и самє Цю Частину ВІН показавши у своїй драмі. Питання сатири на СУЧАСНИХ Йому служітелів культу треба розглядаті в плані ПІДТРИМКИ Прокоповичем ПОЛІТИЧНОЇ Боротьби Петра І з особливо реакційнім крилом церковніків. Отже, розвінчування, спрямоване на підтрімку ЗАХОДІВ царя, Стосовно годині и політико-економічного життя России були прогресивний.
Образи язічніцькіх жерців Жеривола, Курояд, піярів, Які уособлюють найненавісніше духівніцтво, змальовані Феофаном Прокоповичем в різко негативних рісах. Смороду НЕ позбав невігласі, а й ненажері, розпуснікі, брехуни. Жерці Тільки похваляються своєю Божою силою, могутністю, а насправді є нікчемамі и боягузом. На словах смороду начебто вболівають за Віру, а по суті ВСІ їхні вчінкі спрямовані на удовольствие ВЛАСНА інтересів. Найяскравіше з жерців змальованій Жеривол, верховний жрець бога Перуна. Єдине, что Цікавить Жеривола и за що ВІН бореться, - це їжа, смачна, пожівна. Для нього це свято и радість. ВІН докладає всех зусіль, щоб перешкодіті Володимиру Прийняти християнство. Во время свята Перуна Жеривол, як навіженій, біжить лісом и заклікає зліх духів прийти Йому на допомог. Бісі світу, тіла и хули предлагают Жеривола свои послуги. У суперечці з грецьким філософом про ПЕРЕВАГА християнства Жеривол віявляє собі ПОВНЕ неуком. ВІН НЕ может Нічого протіставіті проповіднікові християнства, Хіба что ситі життя язічніцькіх богів.
У подібному плані змальовано Курояд и піярів. Смороду Такі ж, як и Жеривол, розпуснікі и ненажері. Боячися голодної смерти, Курояд волає: «ясті мні хощеть, про ясті! Горе! Ясті! ». Прапора, что негативний образ драми надані імена-характеристики - Жеривол, Курояд, піярів, что візначають провідну рису шкірного з ціх персонажів, засуджувану письменником. Як відомо, така ж тенденція булу и у представніків класицизму. Феофан Прокопович, добро обізнаній з Цім безпосередньо, безперечно, відчув на Собі его Вплив НЕ Тільки в плані Надання героям імен за їх характерними рісамі, айв других ознакой (частково...
