ожна вважати, що з церковних соборів 1547 і 1549 рр.. почався новий відлік часу: російське церковне суспільство перестає відносити себе до учнів східного християнства і стає самостійним. Якщо в Четьих-Мінеях митрополита Макарія з 1300 житій святих було тільки 40 росіян, то в XVII столітті - вже близько 200.
Іншим великим подією середини XVI в. можна вважати завершення роботи під керівництвом митрополита Макарія з підбору текстів для читання добропорядному християнину на кожен день - великі Четьї-Мінеї. Ключевський оцінив виконану роботу як саме відважне підприємство в давньоруської писемності: «Мінеї Макарія складалися більше 20 років. Ні по мети, ні по виконанню вони не можуть назватися літературним пам'ятником, не уявляють літературної обробки запасу, який накопичився в давньоруської писемності до половині XVI століття ». Варіант Четьї-Міней, призначений для Івана IV, був закінчений до 1555 р. Весь текст цього 12-томного видання (за кількістю місяців у році) включав тексти патериків до різних святковим циклам, біблійні книги, житія святих, повчальні слова, історичні та публіцистичні твори на кожен день. Текст був розподілений не тільки по місяцях, а й по днях.
.5 Церква в умовах Смутного часу. Церковний розкол
Наприкінці XVI-початку XVII ст. РПЦ належало зіграти важливу роль в історії Російської держави в умовах Смутного часу та іноземної інтервенції, що загрожувала існуванню Русі. Вона виявилася головною і єдиною структурою, що усвідомила необхідність національного єднання православного населення Русі в ім'я порятунку Руської держави, російсько-православної цивілізації та її культури. РПЦ перетворилася на одну з організуючих сил у боротьбі народу проти польсько-литовської та шведської інтервенції, що підняло її авторитет, як ефективної і розгалуженої по всій країні структури.
Церковні приходи на Русі споконвіку були центрами місцевих релігійних міських і сільських громад, які створювалися всюди, в тому числі на знову освоюваних землях. Як правило, слідом за першопрохідцями приходили духовні пастирі, котрі творили парафії, бо священно-і церковнослужителі супроводжували православного віруючого все його життя - від народження (хрещення) до смерті (відспівування). Вони були необхідні віруючим, щоб священики їх вислуховували, відпускали гріхи і наставляли на «істинний шлях».
Не випадково матеріально парафіяльне духовенство перебувало на самозабезпеченні і покривало витрати за рахунок прихожан, отримуючи від них добровільні приношення, в тому числі під час свят (Великодня, Різдва, Вознесіння та ін); за виконання плати за треби (хрещення, вінчання, відспівування та ін.) Крім цього частина духовенства мала доходи від нерухомого майна, а також за рахунок обробки власної або відведеної громадою землі.
Безумовно, вихід Росії зі стану Смутного часу і вигнання польсько-шведських інтервентів зумовлений не стільки дії РПЦ, скільки народні маси, особливий російський менталітет і що набула поширення завдяки парафіяльному духовенству ідеологія про особливу роль Русі і православного російського народу . Особлива роль Росії з її неосяжними просторами і православним руським народом, прихильним догматизму, аскетизму, жертовності і готовності страждати, вела країну по особливому шляху розвитку.
Перемога народного ополчення, що отримав підтримку...
