ивним технологіям.
На думку американської дослідниці Андріанов Річ, при існуючих культурних стереотипах тіло дійсно стало фактично «в'язницею» для жінки. Подолання такого стану справ автор бачить у зміщенні акценту з дітородної функції жіночого тіла на його початкове значення для жінки, щоб воно перестало бути «долею» і стало джерелом її особистісного зростання, що можливо завдяки характерною здатності жінки «мислити через тіло». Ця здатність закономірно детермінована своєрідністю психобіологічної структури жінки: «високого рівня розвитку тактильного сприйняття, дару пильного спостереження, стійкості до перенесення болю, багатовимірного вживання в тілесність, ... зв'язку та резонансу нашої фізіології з природним порядком». Саме тілесність наділяє мислення жінки цілісністю всього світовідчуття. Крім того, на її думку, інститут материнства не обмежується народженням дітей та доглядом за ними, а представляє потужний культурний пласт протягом всієї історії розвитку людства. Дана посилка стала базовою для численних подальших культурологічних досліджень феномена материнства, в яких можна виділити два основних напрямки: вивчення культурної специфіки материнства (виявлення специфічних рис та міжкультурних універсалій материнства) та його історичної динаміки.
Елізабет Бедінтер, простеживши історію материнських установок поведінки та ставлення до дитини протягом історії Франції, встановила, що материнство - еволюціонує явище, уклавши таким чином, що «материнський інстинкт - це міф». У процесі історичного розвитку відбувається переоцінка значущості кожної з притаманних жінці соціальних ролей: матері, дружини і самореалізірующейся особистості. Незважаючи на безумовну біологічну складову, суспільні норми і цінності роблять значний вплив на прояв материнського поведінки та ставлення.
Ще одним з яскравих представників історико-психологічних досліджень в області материнської-дитячих відносин вважається Ллойд Де Моз. Материнство, по Л. Де МОЗу, визначено соціально-культурними основами історичного розвитку людини і детерміновано особистісними особливостями матері, що склалися в певній культурі в певний історичний період. Ефективність материнства визначається зрілістю особистості дорослого, фактично його здатністю до взаємодії з дитиною без домішки власних несвідомих проекцій.
Широко відомі дослідження, проведені М. Мід, привели до висновку про примат культурної складової над біологічної у феномені материнства. Не заперечуючи значущості біологічної зумовленості зачаття, виношування і годування грудьми дитини, М. Мід підкреслює вплив соціально-культурних установок на становлення материнства. Таким чином, адекватний аналіз материнства неможливий без урахування всіх умов буття, залучених до явище материнства суб'єктів.
В окрему групу можна виділити роботи, присвячені вивченню впливу господарського устрою суспільства (аграрне, індустріальне) на специфіку та розвиток змісту і структури материнства.
Можна підкреслити також і ряд робіт, які аналізують материнство на сучасному етапі. Серед основних новоутворень материнства сучасного періоду виділені: поява суб'єктивної цінності дитини, визнання його екзистенційних прав і незалежності; розширення «афективного простору» в житті батьків, яке займає дитина (збільшення емоційної значущості дитини); поява можливості свідомого планування народження дити...
