аскільки в моє життя не втручаються інші». Тому класичний лібералізм втратили силу всі форми спадкової влади і станових привілеїв, поставивши на перше місце свободу природні здібності окремого індивіда як самостійного розумної істоти, незалежної одиниці соціальної дії.
Лібералізм детермінує межі влади і функції держави. Те, чому він протистоїть, - це уряд, який в силу свого абсолютистського характеру виходить за ці рамки. При цьому свобода особистості має пріоритетом по відношенню до волі більшості [3, с. 14].
Такий ідеал обіцяв можливості для швидкого просування по соціальних сходах, успіх у боротьбі за місце під сонцем, він стимулював підприємливість, наполегливість у пошуках нових шляхів досягнення успіху, працьовитість, новаторство та інші цінності й орієнтації, які в сукупності зробили капіталізм настільки динамічної системою. По суті справи, індивідуалізм перетворився на джерело творчих потенціалів Заходу.
Своєрідного «апогею» розуміння свободи досягло в Либертаризм, який багато в чому бачить гарантії всіх інших видів свободи в свободі економічної. Сенс ліберальної свободи полягає в тому, що ніхто не вправі диктувати індивіду вкладати капітал у відоме справу чи ні, вступати чи не вступати в угоди з іншими особами, брати чи не брати на себе певні приватноправові зобов'язання і т. п. Ліберали зводять проблему свободи до забезпеченню індивідам належних умов вибору у взаємному обміні діяльностями і продуктами, що здійснюється через механізми ринкового господарства. наданий своїй долі індивід діє поза свідомо організованого контролю, що виходить від інших людей і соціальних об'єднань, насамперед держави, але контролюється силою, яка нав'язує йому форми поведінки, які є однозначною реакцією на сигнали ринку у вигляді цін, на співвідношення попиту і пропозиції товарів і послуг , ринкову кон'юнктуру [15, с. 304].
Сутнісна раціональність і чеснота людини. Під раціональністю тут розуміються розумні дії людини, спрямовані на задоволення власних потреб, а під чеснотою - дотримання норм протестантської етики (працьовитий, дисциплінованість, економність, ощадливість і т.д.).
У кінцевому рахунку лібералізм запропонував себе як безпосереднього вирішення політичних труднощів як правих, так і лівих. Правим він проповідував поступки, лівим - політичну організацію. І тим і іншим він проповідував терпіння: в довгостроковому плані вдасться домогтися більшого (для всіх) йдучи по «середньому шляху». Лібералізм був втіленим центризмом, і його проповідь володіла привабливістю співу сирен. Бо те, що він проповідував, було не пасивним центризмом, а активної стратегією. Лібералізм засновував свої переконання на одній з ключових посилок ідеї Просвітництва: раціональні думку і дію - шлях до порятунку, тобто до прогресу. Люди (як правило, під людьми малися на увазі тільки чоловіки) за природою розумні, потенційно розумні, розумні в кінцевому рахунку.
Звідси випливало, що «нормальні політичні зміни» повинні йти по шляху, наміченому тими, хто був найбільш розумний - тобто найбільш освічений, найбільш кваліфікований, і тому найбільш мудрий. Такі люди можуть накреслити найкращі шляхи, на яких слід здійснювати політичні зміни; тобто саме такі люди могли б вказати необхідні реформи, які треба зробити і здійснити. Раціональний реформізм став організуючим поняттям лібералізму, яке визначало і к...
