деконструкцією самого цього конфлікту і які стоять за ним ціннісних систем.
. Постмодернізм у п'єсах російських драматургів
Постмодерна драма представлена ??такими авторами, як Венедикт Єрофєєв, Олексій Шипенко і Михайло Волоков, О. Мухіна (п'єси «Таня-Таня», «Ю»), Євг. Гришковець («Як я з'їв собаку», «Одночасно»), а також Володимиром Сорокіним (п'єси «Пельмені», «Землянка», «Довіра», «Щі», «Достоєвський-trip», кіносценарій «Москва» (у співавторстві з кінорежисером Олександром Зельдовичем).
Проте, мабуть, є тільки один письменник нової генерації, якому вдалося побудувати свій театр як самостійне культурне явище - зі своєю цілісною естетикою, філософією, своїм самобутнім драматургічним мовою. Це - Ніна Садур.
Ключем до фантасмагоричних театру Ніни Садур та її художньої філософії може стати п'єса «Чудна баба».
У першій частині п'єси («Поле») рядова сослужащих Лідія Петрівна, надіслана з «групою товаришів» на прибирання картоплі та заблукала серед нескінченних пустельних полів зустрічається з якоїсь «тітонькою», яка спочатку справляє враження недоумкуватою юродивою. Однак при подальшому знайомстві «тітонька» виявляє риси лешачіхі (вона «водить» відстала від групи жінку), вона дорівнює Природі і Смерті (її прізвище Убіенько), а сама себе визначає як «зло світу». Очевидно, що на відміну від «деревенщиков» та інших традиціоналістів (Айтматова, Войновича і навіть Алешковского), Садур не пов'язує з природним початком вистави про «закон вічності» вищої істини життя, протиставила брехні соціальних законів і відносин. Її «дивовижна баба» зловісна й небезпечна, спілкування з нею викликає незрозумілу тугу і біль у серці («якось потягнуло ... неприємне почуття»). По суті, цей персонаж втілює містичне знання про безодню хаосу, прихованої під оболонкою буденного упорядкованого існування. «Чудна баба» Убіенько пропонує своїй попутниці дивне ритуальне випробування: «Розклад такий. Я - тікаю. Ти - наздоганяєш. Зловиш - рай, не впіймаєш - кінець всьому світу. Сечешь? » Несподівано для себе Лідія Петрівна погоджується на ці умови, але в останній момент, вже наздогнавши бабу, лякається її загроз. У покарання за поразку «баба» зриває з землі весь «верхній шар» разом з живуть на ній людьми і переконує Лідію Петрівну в тому, що вона залишилася одна на всьому світі і що вся її нормальне життя - всього лише муляж, створений «тітонькою» для Лідиного спокою: «Як справжні! Точнісінько! Не відрізниш! »
У другій частині п'єси («Група товаришів») Лідія Петрівна зізнається своїм товаришам по службі в тому, що після зустрічі з «польовий бабою» вона дійсно втратила впевненість у тому, що світ навколо неї справжній: «Навіть в дітях я сумніваюся, розумієте? навіть вони тепер бентежать і засмучують моє серце », - і далі, коли її намагається поцілувати закоханий в неї начальник відділу, вона реагує так:« Мене хоче поцілувати опудало. Макет, муляж Олександра Івановича ... Ви навіть мене не зможете звільнити, тому, що вас немає, розумієте? » Найдивовижніше, що товариші по службі, почувши визнання Лідії Іванівни, несподівано легко їй вірять. Містичне пояснення, запропоноване «бабою», збігається з внутрішніми відчуттями людей, що намагаються затулитися побутовими клопотами від безмовного питання: «навіщо ми живемо?»
Звідси виникає головна проблема, я...
