ку намагаються вирішити всі без винятку персонажі п'єси: як довести, що ти живий? справжній? Єдиним вартим уваги аргументом виявляється здатність людини вийти за межі своєї звичної життєвої ролі: «Тільки живий я можу вискочити з себе?» Але куди? Лідія Петрівна «вискакує» в безумство, але цей вихід навряд чи приносить полегшення. По суті, це вихід у смерть під виття сирени" швидкої допомоги" Лідія Петрівна кричить: «Тільки моє, одне моє серце зупинилося. Я одна, тільки я лежу в сирій, глибокої землі, а світ цвіте, щасливий, щасливий, живий! »
Однак нездатність жодного персонажа у п'єсі (крім «баби», звичайно) знайти переконливі докази справжності власного буття наповнює слова про «цвітінні світу» трагічної іронією.
Не викликає сумнівів зв'язок цієї драматургічної притчі з центральною для постмодернізму філософією симулякрів і симуляції. Садур, однак, надає цій загальній проблематиці риси містичного гротеску. В її театрі персонаж, як правило, виявляє симулятивно навколишнього його, а частіше її, світу після зустрічі з хаосом - смертю, безумством, мороком.
Чи не соціальні чи культурологічні, а суто метафізичні причини призводять до того, що звичний світ втрачає стійкі обриси, перетворюючись на тендітну і страшну ілюзію. Театр Садур нагадує кунсткамеру, бо населений різноманітними монстрами: ніжною дівчиною-відьмою з висмоктують життя чорними очима, місячними вовками, що вбивають із співчуття, якимись інопланетними посланцями, що говорять волоссям і т. п. І все це в побутових декораціях і в оточенні цілком впізнаваних персонажів: студентів технікуму, багатих нудьгуючих баринек і їхніх чоловіків, бомжів і алкоголіків, звільнених кримінальників і неодружених машиністів. Грань між «фантастикою» і «відображенням реальності» тут не істотна: реальність фантастична, світ монстрів по-побутовому знаком і обжитий. Садур будує драматургічна дія так, що її читач і глядач, як і головний персонаж, не може відрізнити реальність від галюцинації: більшість її п'єс нагадує детектив без кінцевої розгадки. Якщо навіть розгадка і пропонується, то вона негайно відновлює ситуацію первісної невизначеності («Викрита ластівка», «Ніс»).
Фактично всі герої Садур, як і персонажі «Групи товариші», приголомшені Муляжність світу і людей навколо, наполегливо намагаються знайти докази справжності власного буття: найчастіше вони намагаються переконати себе й інших у тому, що потрібні іншій людині. Але цей шлях надзвичайно небезпечний.
перше, тому, що люди не чують і не бачать один одного, а тільки себе і свої життєві проблеми. Кожен замкнутий у клітці власних турбот, і тільки спільні мрії про щастя - загальні ілюзії і страхи - здатні зблизити з іншим. Так п'єсі-«малятку» «Замерзли» (1987) дві прибиральниці Надя і Лейла, не чуючи один одного, скаржаться на самотність і занедбаність, а з'єднує їх тільки фантастична (бо недоступна) мрія про будинок біля моря, дітях, ніжному чоловіка і бачення страшного, пекельного бога, чий лик виникає з калюж брудної води, вилитої в сніг.
А в п'єсі «Викрита ластівка» (1982) головна героїня Аллочка чи імітує повну втрату пам'яті, або дійсно втратила її після того, як був убитий хуліганами її молодий коханець, - після зустрічі з хаосом, вона, яка звикла жити в оточенні безлічі друзів і знайомих, воліє повну порожнечу навколо себе: зовнішня порожнеча відповідає...
