тності зображуваного. Флобер, безсумнівно, збагатив і прийоми аналізу людської психіки, і пластичне відтворення зовнішнього світу, не вдаючись у детальний психологічний аналіз і уникаючи громіздких описів, настільки властивих натуралістам. Гармонійне чергування зовнішніх і внутрішніх планів дозволяє художнику відтворити не тільки пластичне подобу зображуваного, а й розкрити властиву йому специфічну атмосферу і глибинний сенс. У самій сіркою, позбавленої пригод дійсності, зображуваної в романі, таїться прихований драматизм.
.4.3 Образ Емми
Виділяючи Емму Боварі з того убогого, бездуховного оточення, в якому вона постійно перебуває, - спочатку на фермі у батька, потім в будинку чоловіка в Тости та Іонвіль, автор навіть начебто співчуває їй: адже Емма НЕ схожа на інших. Непересічність Емми полягає в тому, що вона не може примиритися з вульгарністю середовища, убозтво яку з такою переконливою силою показав Флобер. Емму томит туга, причини якої ніхто не може зрозуміти (чудова в цьому відношенні сцена зі священиком Бурнізьеном). Це справжня романтична туга, така характерна для творів французьких письменників першої половини століття. Вона служить для героїні виправданням в очах її творця. Але трагедія Емми Боварі полягає в тому, що, бунтуючи проти миру обивателів, вона в той же час є невід'ємною його частиною, його породженням, зливається з ним. Смаки Емми, уявлення про життя та ідеали породжені все тієї ж вульгарною буржуазної середовищем. Зі скрупульозністю натураліста, застосовуючи свій метод об'єктивного розповіді, Флобер фіксує найдрібніші деталі, які визначають внутрішній світ Емми, простежує всі етапи її виховання почуттів.
Емма живе в полоні «подвійний ілюзії» - часу і місця. Вона вірить у те, що час, який їй належить прожити, неодмінно має бути краще того, що прожито. Вона прагне і може любити тільки те, що знаходиться поза її світу: вона виходить заміж за Шарля тільки тому, що хоче покинути батьківську ферму; вийшовши за нього, вона мріє про те, що знаходиться поза її сімейного життя, тому нездатна любити не тільки чоловіка, а й дочку.
Для погано освіченої дружини провінційного лікаря, духовні потреби якої сформовані монастирським вихованням і читанням (серед авторів, яких читає Емма, названі Ламартин і Шатобріан), існують два недосяжних ідеалу - зовні красива життя і піднесена всепоглинаюча любов. З нещадною іронією, іноді забарвленої смутком, показує Флобер спроби Емми прикрасити і «облагородити» свій побут, її пошуки неземного кохання. Мрії героїні про чарівні країнах і казкових принців сприймаються як пародія на епігонські романтичні романи. Але важливо, що пошуки такої любові обертаються все тієї ж пересічністю і вульгарністю: обидва коханих Емми не мають нічого спільного з тим, якими вони постають в її уяві. Проте їх ідеалізація - єдино можливий для неї спосіб якось виправдати себе, хоча й вона смутно розуміє, що їй дороги не стільки ці чоловіки, дуже далекі від ідеальних образів, що виникли в її екзальтованому уяві, скільки культивируемое нею почуття любові, тому що для неї любов - єдино можливий спосіб існування. У цій трагічній суперечливості характеру Емми - в її пристрасної антибуржуазности, неминуче вдягаються у форму саму що ні на є буржуазну, - позначається повний безмежного скептицизму погляд Флобера на світ. При цьому аналіз духовного світу і свідомості сучасної людини нерозривно пов'яз...
