е«, і залишається для них тільки одне слово -" товариство« ». Однак, всупереч очікуванням старометодістов, клопотання Ш. Шагіахметова задоволено не було. Як показало дізнання, в діяльності вищезазначених установ нічого протиурядового не було.
Подібним є і прохання на ім'я оренбурзького губернатора від 20 травня 1910 р., підписане 500 мусульманами р. Троїцька. У ньому говорилося, що «підростаюче покоління, навчати і виховувати по книгах з написом» Исул джадид « (Новий метод. - Авт.), Стало ставитися з неповагою до святих звітом старовини, звичаїв та обрядів, до людей похилого віку, звідки один крок до непокори владі ». Корінь зла прохачі вбачали «в новому методі і нових предметах викладання в мектебах і медресе». Весь зміст прохання зводилося до наступного вимогу: «Уклінно просимо вилучити з обігу нові підручники і усунути від викладання в татарських школах вчителів з новим напрямком, а також доручити перевірити ступінь їх благонадійності і правильність напрямку їх виховання».
листопада 1913 Ш. Шагіахметов знову звернувся з проханням. На цей раз він виступив від імені якоїсь групи. Зміст тексту документа стосується навчання за новим методом: «Ми, група з мусульманським справах і послідовники Мухаммеда, незадоволені наукою (новим методом. - Авт.). Ми не згодні з вченням, яке йде проти Корану, проти вчення пророка Мухаммеда і нашого государя імператора ». Група прямо заявляє, що не стане вчитися і навчати за новим методом, а «мулли, які не будуть навчати предметів релігії, не повинні виконувати посаду імама».
Поряд з такими проханнями, ідеї старометодістов знайшли відображення і в протоколах допитів поліції з метою виявлення політично неблагонадійних осіб. Наприклад, у протоколі допиту від 11 травня 1911 селянина д. Верхній Шеленгур Зюрінской волості Мамадишского повіту Б. Музафарова повідомлялися імена новометодістов і школи, якими вони завідували. Серед них указной мулла д. Сосновий Мис Кабак-Куперской волості Н. Камалютдінов і його свояк М. Бігіев, який, за словами Б. Музафарова, роз'їжджав «по повітах з метою підбурювання мулл». До зазначених осіб селянин приєднав імена наступних мулл: Г. Гайнанов (д. Середній Шеленгур Зюрінской волості); К. Ахматханов (д. Верхній Сунь); М.-Г. Аитов (д. Нижній осла); С. Гайметдінов (д. Білятлей) і В. Ібрагімов (д. Шандер). Всі ці особи «намагаються помалу присвятити в свою справу своїх парафіян, збирають на свої злочинні цілі гроші в мечетях. А за новим методом ведуть навчання давно, років 20-25 ». В іншому допиті, проведеному 23 червня 1911 із залученням мулли д. Нижній Шандер Зюрінской волості Мамадишского повіту М. Хабибрахманова, до цих прізвищах додаються ще декілька: Л. Камалютдінов (д. Сосновий Мис), А. Тазетдінов (д. Качемір) , М. Музафаров (д. псяки) і Ш. Хайруллін (д. Тогуз).
За словами М. Хабибрахманова, ці новометодісти отримали підручники «безкоштовно від казанського купця Садика Галікеева, причому багатьом з цих мулл книги доставлялися на будинок селянином дер. Псяки Мубаракшей Ахметовим, який сильно симпатизує нового вчення ». Ставлення самого М. Хабибрахманова до нового методу негативне, тому що «легко навчившись грамоті, народ прозріє. Татари заживуть зовсім іншим життям, у них будуть свої чиновники, закони і нові порядки. А все це призведе до того, що татари відокремляться від російської держави ». Наприкінці допиту М. Хабібрахманов вказав на муллу д. Велик...
