і Ібраші Елабужского повіту Ш. Фаізова, який роз'їжджав по селах Мамадишского повіту і ратував за те, «щоб мулли навчали дітей своїх парафіян за новою формою». Таким чином, новометодне школа натрапила на жорсткий опір з боку духовенства. Видний національний громадський діяч казанський купець С. Галікеев, який був тісно пов'язаний зі знаменитим ішан р. Троїцька З. Расулевим, в 1898 р. писав: «У Казанському повіті є такі місця, де, якщо будеш навчати за новим методом, мулли і баї скажуть, що ти росіянин і запевнять в цьому народ ».
Як і їхні ідейні противники старометодісти, джадідісти виступали із заявами та зверненнями в різних періодичних виданнях. Так, прочитавши в газеті «Бђян ђль-хак» (Роз'яснення істини) (1908. - № 237) та журналі «Дін вђмђгийшђт» (1908. - № 4) наклеп з приводу новометодне навчання, група троицких мулл у складі З. Расулева, А.-Х. Рахманкулова, М.-З. Бікматова і А. Мухамеджанова звернулася 23 лютого 1908 з листом в Оренбурзьке магометанское духовне збори з метою пояснення «справжнього стану речей»: «Ми з 1893 року і до цього часу продовжуємо навчати учнів мектеби по звуковому методу. Ми схвалили такий вид навчання шакірдов після того, як самі переконалися після іспитів у справжній його користь. Так як звуковий метод навчання чи не суперечить мусульманським законам, ми і надалі будемо продовжувати цю справу ». Далі автори закликали вводити нові порядки в шкільну систему освіти, сміливо прокладати дорогу нововведень.
А от як підсумовував погляди кадімістов у сфері шкільної освіти видатний громадський і політичний діяч Ю. Акчура: «1. Мусульмани ніколи не повинні бути європеїзувати. Вони повинні зберегти той спосіб життя, який вели їх батьки. У своїх школах вони повинні вчити старі дисципліни у відповідності зі старою системою. Географія, математика, історія і знання про природу є непотрібними. Вони не повинні навіть вчитися на своїй рідній мові. Арабська мова достатній для них. Не потрібно навчати жінок в мектебах і медресе. Жінок потрібно навчати речам, пов'язаним з релігією, і як їм молитися ще в дитячому віці. Вони вивчать все інше, що їм потрібно, від своїх чоловіків після заміжжя. Вивчення російської мови абсолютно не рекомендується, і навчання в російських школах є найбільшим гріхом ».
В історії нового методу було чимало випадків, коли навчальний заклад нового типу відкривалося з ініціативи джадідістскіе духовенства. Так почали своє життя казанські медресе «Марджані», Азімовское, «Усманов», «Мухаммадія», медресе «Іж-Буби» Вятської губернії, «Хусейн» Оренбурга, медресе в д. Тюнтерь Вятської губернії.
Вірна служба старометодного духовенства царизму в чому пояснювалася матеріальною зацікавленістю імамів. Життя парафій, справу навчання в мектебах і медресе перебували повністю в їх руках. Вони побоювалися втрати свого впливу і джерел доходів у разі перемоги новометодістов.
Потужним союзником кадімістов стало уряд. Державна політика у галузі освіти, хоча і претерпевшая певні зміни в пореформений період, в своїх базових рисах аж до 1917 р. залишалася імперської, шовіністичної. Суть її досить точно передає рішення VII дворянського з'їзду (1911 р.): «Урядова школа не може мати інородческого характеру, в ній має, без будь-яких поступок, панувати державна мова. Навчання вестися російською мовою ». Наявність союзу між кадімістамі і царською владою в боротьбі з джадіді...
