муфточка ... Занадто гарно, щоб тривати! Зручність і комфорт, краса і розкіш протиставляються в казковій реальності доброту і любов, вірність і правильному вибору свого шляху. На початку казки теж є такий епізод, коли Герда приносить у жертву річці найдорожче і красиве, що у неї є - червоні туфельки, щоб річка вказала їй вірний шлях. Але, оскільки шлях вже вибраний і обраний правильно, річці життя лише залишається нести дівчинку за течією до чудесного садочку та наступних випробувань ...
У подальшій історії Герди ми знову і знову зустрічаємо символіку християнства, від молитви, якої Герда утихомирює снігову бурю на своєму шляху, до риби, несучої послання старої лапландка. І, нарешті, ми потрапляємо у палати Снігової Королеви. Атмосфера Крижаного палацу казки - НЕ фольклорна, а авторська. Всі біографи Андерсена підкреслюють його соціальні комплекси, невдачі мрійника з бідної сім'ї, який пристрасно бажав бути визнаним, прийнятим суспільством. З іншого боку, сім'я казкаря, з божевіллям з покоління в покоління. Роз'єднують сили володарки смерті Снігової Королеви - це і сили, що зводять з розуму. Домінанта опису чертогів Повелительки снігів - стіни, вікна, двері, сто залів, порожні, величезні, холодні, блискучі - подібні опису божевілля, яке призводять хворі, які страждають на шизофренію. Після травми осколком дзеркала Кай стає серйозний, його цікавлять розумове гри, його поведінка по відношенню до Герди, до близьких, все більш і більш змінюється, вершиною змін стає його самотність у чертогах Сніжної Королеви. Самотність, інтелектуалізація, втрата зв'язків з дійсною життям - характерні риси шизофренії.
Медитація Кая над шматочками льоду - медитація самотньої свідомості, екзистенційно не відбувся, викинутого з нормальних зв'язків світу, стан деструкції свідомості. Портрет Кая - докір Андерсена шизофренічності світу сучасної йому культури, вся історія казки - роздуми про цінності культури і шляхи людини до самого себе. Андерсен призводить до Каю Герду, немов Изиду в пошуках Осіріса, яка воскрешає його з мертвого світу безумства і повертає в світ стійких соціальних зв'язків, добра і любові, пам'яті і традицій християнства. Шматочки льоду самі собою складаються в слово вічність, врата крижаних чертогів розорюються і розлучена пара знову з'єднується, людина знаходить свою цілісність завдяки пройденому їм у пошуках самого себе шляху.
2. Втілення образу Снігової королеви в російській дитячій літературі 20 століття
.1 Казка Е.Л. Шварца «Снігова королева»
У 1938 р. Шварц написав п'єсу-казку в 4-х діях на андерсенівську теми «Снігова королева». У підзаголовку автор підкреслює відміну від прототекста. Із семи оповідань драматург залишає всього лише чотири. Це пов'язано з істотними змінами в структурі конфлікту і сюжету п'єси-казки. Е.Л. Шварц запозичує з тексту-джерела деяких героїв і вводить нових персонажів - Казкаря, Радника, і Короля. Каю дається нове ім'я - Кей. У цій казці він не сусід Герди, а її названий брат. Велику роль тут відіграє Казкар. Він названий першим у списку дійових осіб. Казкар не тільки автор-оповідач, провідний, виразник авторських ідей, а й господар казки: «Моя казка - я в ній господар». Від нього ми дізнаємося історію Герди і Кея.
Якщо в казці Андерсена Герді була протиставлена ??тільки Снігова королева, т...
