повороткість тіла і відкрити його приємності ». Ця фраза, на наш погляд, якнайкраще показує нам, наскільки змінилися погляди на танець в часи панування християнської релігії. У цьому танці ми вже не побачимо і сліду ритуального характеру, більше того, танець перетворюється з частини спілкування з природою в щось їй протилежне, в систему рухів тіла, придуману людиною для удосконалення своєї самості, людина починає зневажливо ставитися до природи. Пізніше, вже XVII - XVIII століття з'явилися часом розквіту танцю, балет складається окремим видом мистецтва, все це служить, на нашу думку, лише підтвердженням того, що сенс танцю, в порівнянні з найдавнішим, ставав зовсім іншим. Тут може виникнути питання: чому так сильно змінилися уявлення про танець? Відповідь на це питання, на наш погляд, потрібно шукати в розходженні язичницької та християнської ідеології. Ми пам'ятаємо, що і тіло, і дух, і душа язичника належали спочатку Космосу, а вже потім самому собі. Християни ж поселили Бога в людську душу, звідси великий акцент став робитися на духовний світ людини, її божественну сутність, його безсмертя. Тіло ж людини перетворюється на «диявольський посудина», воно тлінне, а душа вічна. Тому лише про душу надолужити піклуватися в цьому світі, щоб отримати доступ до Царства вічного добра і справедливості. Для християнства стало прийнятним лише спадщина аполлонического культу, з його світлим, урочистим настроєм і мінімальною кількістю ритміки. Але ж будь-який здоровий чоловік зазвичай не може задовольнятися життям однієї тільки душі, у нього є і незаперечні тілесні потреби. Церковні гоніння на «плотську мерзоту» не могли просто погасити це прагнення, вони лише призводили до потворним, збоченим форм його прояви. Діонісійського початок не могло померти, воно втілювалося в «бісівські скакання» в Західній Європі, і на Русі. Недарма темні сили на своїх зборах передусім скажено танцювали.
Відправлення дионисийского культу в епоху християнства відразу ж ставило людину в ряди відлучених від церкви - чаклунів, відьом, злісних єретиків. Для людей в цьому був джерело страждання і хвороб. Тому настільки часто ми знаходимо в історії Середньовіччя згадки про танцювальні епідеміях, що вражають великі маси людей.
Ось що писав якийсь Лео фон Розенталь по приїзді в Брешію в 1466 році:" Я бачив величезні маси людей, які стікалися з усієї навколишньої території, відповідно до щорічного звичаєм, щоб танцювати на горі від світанку до заходу так, що їх приносили назад додому зовсім виснаженими. Вони були примушені робити це в порядку покарання божого, тому що одного разу на цій горі танцюючі, захопившись, що не схилили коліна перед Тілом Господнім, в той час як його проносили мимо ». Такий опис, не наш погляд, дуже яскраво показує, яке напруження відчувала людська індивідуальність в епоху Середньовіччя та Відродження.
У Північній Італії в епоху Відродження князі любили пишні палацові свята, в яких танець займав важливе місце. Сільські танці не підходили придворним дамам і кавалерам. Їх шати, як і зали, де вони танцювали, не допускали неорганізованого руху. Спеціальні вчителя - танцмейстер - намагалися навести порядок в придворних танцях. Вони заздалегідь репетирували з дворянами окремі фігури і рухи танцю і керували групами танцюючих. Поступово танець ставав все більш театральним. Термін «балет» з'явився наприкінці XVI століття (від італійського balletto - танцювати)....
