себе, він недостатньо відсуває себе від лежачого трупа, але представляє його собою, і, стоячи біля нього, заражає його своїм же почуттям. А тому і обурюється, що народжений смертним, і не бачить, що насправді-то після смерті у нього не буде іншого «Я», яке могло б жити і оплакувати свою загибель і стояти над лежачим, і мучитися, і горіти від скорботи ... Але, приспаний смертю, ти, протягом усіх прийдешніх століть, залишишся чужий всіх страждань ». Однак позиція Лукреція все ж ігнорує прижиттєві переживання людини, пов'язані з можливістю перспективи смерті. І в цьому філософ залишається прихильником своєї логіки, він вважає, що якщо людину не хвилювали події, що відбулися до його народження, то його не повинна хвилювати і життя після його смерті. Сувора філософія Лукреція, в підсумку, протиставляє життя і смерть як смертне безсмертному. Безсмертна тільки сама смерть, всіх же інших очікує «вічна смерть», незалежно від того, як і коли вона наступила.
Епікура затулив Аристотель, і культ останнього затьмарив епікуріанца №1. Лише в XVII столітті П'єр Гассенді, французький теолог, зважився повернутися до основ Епікура, за що був, труїмо ханжами. Рада приховувати свої думки від сильних світу бідному Гассенді дуже знадобився: він начепив на Епікура маску істинного християнина, щоб уникнути власної цькування. Всім, друкувати в радянський час, не треба пояснювати, як це робилося.
Проживши на цьому світі сімдесят років, уже хворий і повний страхів Епікур промовив: «Якби нас аніскільки не турбували підозри про смерть, про те, що вона має до нас якесь відношення, а також нерозуміння кордонів страждань і пристрастей, то ми не мали б потреби у вивченні природи ». Він закликав людей не думати про смерть, щоб знайти в житті спокій. Він винайшов «четверное ліки» - тетра Фармакон:
Можна переносити страждання;
Можна досягти щастя;
Не треба боятися богів;
Не треба боятися смерті.
ВИСНОВОК
Таким чином, філософія звільняє від страхів, показуючи, що вони виростають з помилкових підстав, є результатом невігластва. Філософія просвіщає людини і тим висвітлює його життєвий шлях. Філософське знання - не одноразова знання, зведене в певну сукупність підлягають запам'ятовуванню формул. Це зовсім не сукупність знань, нехай навіть дуже велика. У Епікура йдеться про те, щоб знання, перевірені критерієм душевного спокою, а не забобони керували людиною. У цьому сенсі філософія - більше, ніж містяться в незнанні. Це - стиль життя. Можна сказати так: філософія у вченні Епікура є простір евдемонії. Не випадково лист Меньок, излагающее етику Епікура, починається з гімну філософії: «Нехай ніхто в молодості не відкладає занять філософією, а в старості не втомлювати заняттями філософією: адже для душевного здоров'я ніхто не може бути ні недостиглі, ні перестиглих. Хто каже, що займатися філософією ще рано або вже пізно, подібний тому, хто каже, ніби бути щасливим ще рано або вже пізно ».Філософія і щастя людини пов'язані між собою нерозривно: що становить щастя душевне здоров'я і спокій знаходиться через філософію (мається на увазі через ясне знання, а не міфи і байки), в той же час і в самої філософії немає іншого призначення, як «подумати про те, що складає наше щастя»
Визнання філософії в якості певного стилю, способу життя надає вченню Епікура особливу внутрішню напруженість. Людина не може філософствувати поодинці. Філософія вимагає співрозмовника. Вона вимагає діалогу. Вона і є діалог. Тому, обгрунтовуючи істотну залежність щастя від філософії, Епікур приходить в видиме протиріччя з власним ідеалом самодостатнього індивіда. Виходить, що для щастя індивід все-таки потребує когось іншого - у філософському спільники.
Епікур досліджує тривожні людини думки і знаходить їх, насамперед у трьох видах страху: у страху перед небесними явищами, перед богами і перед смертю. На подолання цих страхів і направлено всі атеїстичне вчення Епікура.
Людина, на думку Епікура, - частина навколишнього матеріальної природи. Йому притаманне природне прагнення до задоволення, але це задоволення має складатися не в грубих насолодах, а у свободі від тілесних страждань і душевних тривог; важливо, тому вибирати справедливі засоби для досягнення насолод. Ідеал Епікура - мудре спокій філософа, вільного від усіх страхів і забобонів, пізнає істинну природу речей в результаті логічного мислення і дослідження об'єктивно існуючого світу, наукового спостереження над природою.
Епікур навчав про матеріальність і смертність душі і виступав проти забобонів, що породжують страх перед богами і смертю. Він безстрашно заперечував втручання божественних сил в життя природи і людини.
Список вик...
