іше і повільніше, ніж у інших етносів, і в значній мірі як реакція на распространявшийся республіканський націоналізм і русофобію. Національні руху серед росіян не придбали такого всеетніческого розмаху і тієї по суті політичної організованості, будить приєднатися до них навіть недавніх партократів, як В«Народні фронтиВ» в Естонії та Латвії, В«СаюдісВ» у Литві, або В«РухВ» на Україні. p> Російське національно-патріотичне спрямування в ідеологічній сфері діяло формально. В кінці 1988 року і в 1990 році в російською національно-патріотичному русі додалися нові ідеї - суверенітету, господарського і культурного спроможності, відновлення найменування В«великоросиВ» і навіть сепаратизму. В«Мета Росії - Росія! - Пора скинути з себе уїдливих членів, невдячних сусідів В»[5] 6 . Активно розвивалася тема захисту росіян в інших республіках: В«Жоден російський волосся з російської голови не повинен впасти. Жодна сльоза пролитися. Російське населення не буде використано в якості заручників в національних політичних іграх В» 7 . І нарешті - ідея збереження армії як захисту державності Росії 8 .
У березні 1988 року розпочала діяти національно-патріотична федерація В«Союз духовного відродження батьківщиниВ», що включає в себе патріотичні об'єднання Москви, Ленінграда, Поволжя, Уралу, Сибіру, Білорусії, України, Казахстану, представників Російської православної церкви. p> У 1990 році була створена Республіканська народна партія Росії, що ставила метою боротьбу із сепаратизмом в самій Росії, а взимку 1991 року, напередодні референдуму про збереження Союзу, російський патріотичний блок і російські комуністи об'єдналися в Координаційний рада патріотичних сил Росії.
У масовій свідомості росіян прокинулася і історична пам'ять, і національні почуття, і зачеплене гідність. І з цим не можуть не рахуватися політики, суспільні діячі. Процес суверенізації під всіх республіках спирався на ідеологеми державності, захисту національних інтересів в економічному середовищі, культурі. Досвід показав, що і росіяни без використання національної ідеї перетворення в суспільстві реалізувати не могли. Не тільки ті, хто хотів зберегти в Союзі соціалістичну орієнтацію або удосконалити соціалізм, а й ті, хто прагнув до рішучих змін в економіці, соціальній сфері та політичного життя, повинні були всім ходом історичного розвитку звернутися до національної ідеї, враховувати національні почуття росіян, у тому числі і для залучення на свій бік більшості населення на виборах.
Симптоми використання російських патріотичних настроїв у політичному житті Росії з'явилися під час виборів народних депутатів СРСР наприкінці зими - навесні 1989 року. З середини 1989 року і особливо в 1990 році стало абсолютно очевидним, що демократизація без використання національних ідей не реально.
Під час підготовки і проведення виборів народних депутатів РРФСР у травні 1990 року радикально-демократичний напрям використовувало найбільш популярні ідеї національно-патріотичного руху, виключаючи ідеї пошуку ворога і особливого шляху розвитку. Втім, взяті на озброєння ідеї, можна сказати, В«стукали в дверіВ». Б.М. Єльцин у передвиборній боротьбі активно використовував ідеї російського суверенітету. Ідеї вЂ‹вЂ‹В«ущербностіВ» російських внаслідок тоталітаризму, репресій щодо інтелігенції та селянства були присутні в політичних програмах та інших депутатів радикально-демократичного спрямування.
У цілому ж у суспільній свідомості, у настроях росіян як в РРФСР, так і в республіках відбулися серйозні зміни по суті в найкоротші історичні терміни.
Серпневі дні 1991 року і пішли за ними події помітно вплинули на національно самосвідомість росіян. Захист В«Білого домуВ», взвівшісь над ним триколірний російський прапор, затвердження нового герба, гімну та ордена Святого Георгія підняли гордість російського народу.
Після серпневого путчу перебудова, ніби забувши про своїх початкових намірах і гаслах, перейшла, причому дуже бурхливо, методом штурму в процес з руйнування єдиної державності, виникнення національних самостійних, незалежних утворень.
Вустами видатних мислителів Росія завжди відхрещувалась від націоналізму, наполягаючи на тому, що бути росіянином означає бути В«ВсечеловекомВ» (Г. Федотов). Микола Бердяєв характеризує націоналізм як суто негативне явище, не знаходячи йому ніякого виправдання і поблажливості: В«Націоналізм - це апологія замкнутості, прояв національного самовдоволення, претензія на винятковість, що містить у собі не стільки патріотичну любов до свого, скільки неприйняття і неприязнь до чужого В». Більше того, Бердяєв вважає шкідливою саму ідею В«національної держави", яку народи придумали собі на погибель.
Немає нічого більш невизначеного, розпливчастого і туманного, ніж ідея В«національної державиВ», особливо в такому поліетнічному, багатонаціональній спільноті, яким є Росія 9 .
