овлювала в лінії та кольорі живопис, вірою пронизані література та музика. На службі у релігії перебувала філософія; такий же В«служницеюВ» була наука. Етика і право були всього лише подальшою розробкою релігійних істин; на теократичної основі будувалася і політична сфера життя.
В
Глава III . Вплив православ'я на культуру Візантії і Русі в епоху Середньовіччя
1. Культура Візантії
Особливий вигляд суспільної відповідальності і ідейній життя у Візантії надали специфічні риси, властиві східному християнству і візантійської церкви. Християнство при Костянтині (V ст.) Перетворилося на державну релігію, візантійська церква стала привілейованої організацією. У IV-V ст. склалося чернецтво зіграло значну роль у історію церкви. Становлення християнської церкви як панівної пов'язано з духовною боротьбою, що виявилася в богословсько-христологічних суперечках IV-VI ст., иконоборческом русі VIII-IX ст., в ході яких були вироблена християнська догматика, остаточно сформований культ, введені основні обряди і встановлений твердий порядок богослужіння - з цією метою створювалися особливі літургійні книги. З'явилася церковна музика, релігійна поезія, організовувалися урочисті ходи з запаленими свічками (В«хресні ходиВ»). Був затверджений культ святих, створено повний церковний календар (святці). Догматичними питаннями в основному займалися Вселенські собори, які збиралися візантійським імператором. На них крім східних ієрархів незначно була представлена ​​і західна церква.
До кінця VIII в. в основних рисах завершилися формування християнського канону, систематизація церковної доктрини, здійснена на Сході В«батьками церквиВ» Василем Великим, Григорієм Назіанзіном, а на Заході - Ієронімом Стридонського і особливо Аврелієм Августином, було вироблено основні форми культу і літургії. З середини VII ст. в духовному житті Візантії настає безроздільне панування християнського світогляду.
Людина стояв у центрі уваги християнського світогляду. У зв'язку з цим його очищення, перетворення і порятунок становили головну мету християнської церкви як духовного інституту. Домінантним стає християнське ставлення до мирського життя, пов'язане з переоцінкою традиційних цінностей античності, переорієнтацією людини від чуттєвих насолод до духовного блаженства. Поширюються ідеї втечі від В«принад світу цьогоВ», боротьби з трьома головними пороками, породжують душі людей, - сластолюбством, сріблолюбством і Славолюб В», проповедуются аскетичний благочестивий спосіб життя, любов до людей, чутливість до скорбот, прикрощів. Складається весь комплекс морально-етичних норм і релігійних ідеалів християнства, що складають основу доброчесного життя - піст, чування, молитва, нестяжаніе, працьовитість і інші чесноти, якими прикрашається душа.
З кінця IV в., з часу розпаду Римської імперії, виникла історична альтернатива східному християнству (Згодом - православ'ю) в особі західного християнства (католицизму). До VII в. на Заході і на Сході накопичуються відмінності в догматики, церковної організації, обрядах. Православ'я, як і католицизм, остаточно оформилося після схизми * 1054, що призвела до поділу церков. p> Православна церква і економічно, і політично більшою мірою, ніж католицька, залежала від держави, імператорських пожалувань. У візантійській імперії православні ієрархи, за рідкісним винятком, не претендували на верховенство над могутньою світською владою. Церква не була носієм універсалістських тенденцій, навпаки, проповідувала єднання церкви і держави. Візантійська православна церква при християнізації варварських народів не вимагала, щоб грецька мова стала єдиною мовою літургії. Вона допускала богослужіння на місцевих мовах. Найчастіше ця політика забезпечувала успіх місіонерам православної церкви. p> Художня культура і мистецтво Візантії і. У історії світової культури візантійської цивілізації належить особливе і визначне місце. Протягом всього свого тисячолітнього існування Візантійська імперія залишалася центром своєрідної і воістину блискучої культури. Перший етап візантійської культури припадає на період зміцнення державної самостійності нової імперії і утвердження в ній нової системи світорозуміння - християнській. Нова ідеологія широко використовувала культуру як засіб свого розповсюдження, повільно, але неухильно переходячи від непримиренного неприйняття античних традицій до зближені ію, взаємопроникнення і взаємозбагачення античної та християнської культур.
З моменту затвердження християнства основним змістом європейської історії став процес формування християнської цивілізації. Побудова її йшло шляхом синтезу християнства і античності. Історія реалізувала дві стратегії цього синтезу. На Заході відбувається повне крах античного суспільства. Така реальність так званих В«темних віківВ» (V-VIII ст.). Потім кожні сто років спостерігається маленький В«Рен...
