як інформаційне суспільство, перш, ніж приступити до аналізу поняття «інтернет», а потім і «соціальні мережі».
Існують підходи до розуміння інформаційного суспільства, і варто почати з того, що при визначенні критеріїв інформаційного суспільства на перше місце більшість учених ставлять зрослу роль інформації в суспільному житті людини. Але при цьому, йдеться, що інформація була завжди, будь-який тип суспільства має справу з інформацією, і будь форма комунікації заснована на передачі інформації. Але інформаційне суспільство відрізняє те, що завдяки сучасним технологіям змінилися процеси передачі, отримання, зберігання і переробки інформації. «У широкому сенсі під інформаційними технологіями можна розуміти будь-які технології мають справу з інформаційними процесами: пошуком, зберіганням, передачею та обробкою інформації».
Н.Л.Караваев виділив в концепті «інформаційне суспільство» три компоненти: інформаційні технології, людини і соціум в цілому. Автор розмірковує про вплив інформаційних технологій на людину і навпаки, про те, як людина змінює інформацію, яка до нього надходить. Інформаційно-технологічний вплив може надаватися як на суспільство в цілому, так і на кожну людину окремо. Значить можна виділити два підходи: антропний (індивідуальний) і соціокультурний (колективний), при вивченні впливу інформаційних технологій на суспільство.
У рамках антропного підходу можна виділити Е.Д.Павлову, яка дає глибокий і методологічно вибудуваний аналіз проблеми свідомості в інформаційному суспільстві з упором на вивчення інформаційного впливу, яке здійснюється в основному за рахунок засобів масової інформації та мережі Інтернет. Якщо ж розглядати позицію соціокультурного підходу, то увагу варто звернути на дослідження Ю.Д. Бабаєва і А.Є. Войскунского. Ці автори сформулювали деякі психологічні наслідки використання інформаційних технологій: реверсія (відродження деяких видів діяльності, наприклад письмової мови за допомогою Інтернету), екзуція (відмирання деяких умінь, наприклад усного рахунку) і аутизм (догляд суб'єкта в кіберпростір). Однак, як і відзначають автори, очевидно, що взаємодія інформаційних технологій і людини має дуальний, амбівалентний характер: існує, як позитивний, так і негативний характер такої взаємодії.
Міркування з позиції філософського підходу. На сучасне суспільство останніх десятиліть справила великий вплив розвиток інформаційних технологій, поява, так званого, віртуального простору, електронної комунікації, прискорення інформаційних потоків. І невід'ємними рисами інформаційного суспільства стали технологічність, глобальність, доступність, віртуальність, образність, оперативність. У житті сучасних людей відбулися величезні зміни, інформаційно - віртуальний простір тепер важлива складова частина особистому та професійному житті більшості людей. Якщо говорити про інформаційне суспільство, то необхідно враховувати, інформаційне поле, яке створюється засобами масової інформації, і широку інформаційно-комунікаційне середовище віртуального простору, де знаходять свої місця: ЗМІ, діяльність соціальних інститутів, і звичайно активність кожного індивіда, який споживає сучасні досягнення техніки. Діяльність соціальних інститутів і окремих суб'єктів створює нове соціально-культурний простір.
«Видається, що розгляд інформаційного співтовариства в рамках філософського підходу має будуватися на феноменологічному розумінні буття, тому в даному випадку ми маємо справу не з реальними екзистенції, а з сутністю, «есенцією», з реальністю, яка втративши звичні характеристики стає симулякром. Повсякденність людини в якості «інтерсуб'єктивної реальності, значима для людей своєю якістю цільного світу і суб'єктивно интерпретируемого ними» набуває в даних умовах новий вимір. Так, стан людини, зануреного в інформаційне співтовариство, можна описати як екзистенціальне знаходження на межі двох світів: тілесно людина перебуває в реальному світі, як res cogitans серед інших речей, у той час як свідомість людини перебуває у світі іншого роду. Вихід за межі інтерсуб'ектівного світу приводить людину в «кінцеві смислові сфери», які в феноменологічної традиції названі «життєвими світами» ».
При розробці концепції про різні «життєвих світах» У. Джеимс, Е. Гуссерль і А. Шюцом, поняття «інформаційне інтернет-простір» просто не було. Завдяки розвитку нових інформаційних технологій, можна говорити про новий віртуальному соціальному просторі. І постає питання, чи можна вважати віртуальний простір соціально-культурної реальністю. Віртуальний світ створюється людьми, наповнюється людськими смислами, уявленнями; інформація співвідноситься з нормами, цінностями конкретних культурних спільнот. Виходить, що можна вважати.
Значить, з позиції соціально-філософського аналізу можна говорити про те, що зона повсякденного існування людини неух...
