чі, - є вже властивістю вторинним; однак для розуміння хайку не тільки європейцями, але доже японцями вона відіграє чималу роль. При відносній довжині японських слів, в сімнадцять складів інший раз уміщається всього чотири значущих слова, максимальне ж (вкрай рідкісне) їх число - вісім. Результатом є те, чтобольшая половина хайку без коментарів пізніших дослідників або не цілком зрозуміла, або зовсім незрозуміла, а самі ці коментарі нерідко суперечливі. Якщо до цього додати, що звичайний європейський читач не знає японської побуту, - тих рис рельєфності, про які говорить хайку, - то не покажеться перебільшенням твердження, що зрозуміти і естетично оцінити окрему хайку (при допущенні можливості її ідеального перекладу) для європейського читача часто просто неможливо.
Для знайомства з творчістю Басі такий твір як його Ліричний щоденник є найбільш підходящим. Тут хокку дані в контексті, причому проза контексту об'єднана з віршами єдністю стилю. Стиль прози і носить найменування хайбун - Проза хайкай, какхайку - вірш хайкай.
Проза хайбун пов'язана з певною тематикою. Нею написані щоденники подорожей, кікобун raquo ;, з яких Оку-но хосоміті ( По стежинах Півночі ) Басі вважається найяскравішим і художнім.
Оку-но хосоміті - Ліричний щоденник подорожі. Установка на деталь, на висловлювання натяком, на послечувствованіе притаманна прозі Басьо в тій же мірі, як і поезії. І якщо сімнадцять складів для вірша - верх стислості, то тисячі японських знаків і шістдесят три тривірші для опису подорожі протяжністю майже в дві тисячі кілометрів пішого шляху - у свою чергу, стислість, можлива тільки для стилю хайкай.
До всієї життя Басьо, цього великого поета і мандрівника, який долинав всю Японію, мандрували все життя і померлого в дорозі, можна було б поставити епіграфом пророкування поета:
Він ходитиме по дорогах
І читатиме вірші ...
Місце, де виріс поет, відрізнялося незвичайною красою. І, можливо, саме ця гармонія природи справила вплив на формування його внутрішнього світу і образів, згодом знайшли своє відображення у віршах. У ліриці Басьо часто з'являються стандартні сезонні слова raquo ;, які умовно позначали завжди один і той же сезон року і у віршах, що описують інший час року, вже не вживалися. Цей прийом з'явився ще задовго до поетичної діяльності Басьо. У піснях весни найчастіше оспівується туманна димка - головна прикмета весни, верба (аналог берези в російській свідомості), квіти і птахи (Простягнув ірис/Листя до брата свого./Дзеркало річки.). «Літні» символи - зозуля, трави, цикади. Восени оспівували червоні листя клена, оленів, місяць, росу, рисове поле (Погляд не відвести -/Місяць над гірською грядою,/Родина моя.); взимку - білий сніг, квіти сливи (Сніг зігнув бамбук,/Немов світ навколо нього/Перекинувся.).
Вже ставши добровільним блукачем, назавжди покинувши свої рідні місця і не придбавши нових, Басі буде часто згадувати про свою батьківщину, про своє, як писав він сам, ототожнюючи себе з волоцюгою-вороном, старому гнізді raquo ;:
Ворон-блукач, поглянь!
Де гніздо твоє старе?
Усюди сливи квітують.
Радість впізнавання, раптове розуміння краси, такий знайомої, що її вже не помічаєш, - одна з найзначніших тим у віршах Басьо.
Під час своїх мандрівок Басьо відвідує місця, прославлені у віршах старовинних поетів, вдивляється в повсякденне життя у всіх її подробицях. Під час одного зі своїх подорожей Басьо помер. Перед своєю кончиною він створив Передсмертну пісню :
В дорозі я занедужав,
І все біжить, кружляє мій сон
За випаленим луках.
- У міру того, як росла слава Басьо, до нього стали стікатися учні всіх звань, де б він не жив, де б не зупинявся в своїх мандрах. До кінця життя у нього було безліч учнів по всій Японії. Але школа Басьо була просто школою майстра і смиренно дослухаються йому учнів, звичайній для того часу. Навпаки, Басьо, сам котрий у безупинному духовному русі, заохочував приходили до нього на пошуки власного шляху. Сёфу (стиль Басьо), або істинний стиль в поезії хокку, народжувався в суперечках. Це суперечки людей, відданих своєму високому ремеслу. Ось чому зі школи Басьо вийшло стільки талановитих поетів. Бонтё, Кера, Дзьосо, Рансецу, Сіко інші - їх імена не губляться в потужному світлі поезії Басьо. Кожен володів своїм почерком, часом досить відмінним від почерку вчителя. Такий один з перших його учнів, його старовинний друг Такараи Кикаку, найдосвідченіша едосскій житель, безтурботний гуляка, оспівав вулиці і
багаті торгові лавки рідного міста, вишуканий, тонкий поет природи. 1...
