и, які зберігаються і в типологічно однорідному співтоваристві. Ця специфічність означає особливість даної культури, її відмінність від всіх інших, і проявляється по-різному.
Культура серединна поняття, що означає стійку сукупність ціннісних орієнтації в суспільстві, обусловливающую єдність і цілісність його життя. Таке ядро ??культури не дозволяє специфічним крайнощів руйнувати даний спосіб життєдіяльності, запобігає небезпеку розколу суспільства на субкультури, виникнення контркультури. К. с. формує систему загальноприйнятих ідеалів і цінностей, що виражають інтереси і потреби більшості населення і забезпечують передачу необхідного для виживання і розвитку даної культури соціального досвіду.
До. с. втілює домінуючий в даному суспільстві і в цей час тип культури, забезпечує стабільність і своєрідність культурного життя. Руйнування К. с. несе величезну небезпеку для збереження і розвитку даного культурного організму, тому будь-яке нормальне суспільство (держава) і зміцнює свою К. с.- Основу життя і самоідентифікації даного соціального організму.
Культура християнська самобутня наднаціональна культура, що виникла в ареалі Римської імперії як результат синтезу греко-римської та близькосхідних традицій на основі християнської релігії. К. х. проходить період становлення з I по VI ст., знаходить класичні форми в середньовічній Візантії з VI по XIV ст. і Давньої Русі з IX по XVI ст. (греко-православна гілка) і середньовічній Західній Європі з VI по XVI ст. (латино-католицька гілка). Основним культуротворчим інститутом К. х. виступає Церква, діяльність до-рій реалізується у двох сферах - церковної та мирської.
Культура елітарна притаманна привілейованим верствам суспільства або вважають себе такими, відрізняється порівняльною заглиблений, складністю, іноді витонченістю форм. К. е. історично формувалася в станах, класах, інших соціальних групах, що мали сприятливі умови прилучення до культури, особливий культурний статус. К. е. протиставляє себе поширеним масовим стереотипам, тяжіє до індивідуального, в крайньому вигляді индивидуалистическому; має кілька замкнутий характер. Разом з тим, для До. характерні нетривіальність підходів до усталених норм, наполегливе освоєння мало вивчених областей; деякі з них згодом можуть увійти в загальнокультурний надбання, що спостерігається, зокрема, в культурі художньої.
Культура певного етносу, творча форма його життєдіяльності по відтворенню та оновленню буття. Громадська сила етносу може накопичуватися в міжособистісному просторі публічної комунікації, складовою найважливішу частину До. Колективна сила етносу проявляється у прагненні оновлювати культурне буття (а не просто добре жити), в загальній гордості за досягнення, віру в ідеали, у прагненні діяти по матриці Ми можемо (а не Я можу), Формування До. відбувається в процесі: а) синтезу первинних чинників: мови, освоєння території, місця розташування, кліматичних умов, особливостей ведення господарства та побуту; б) синтезу вторинних генеративних факторів: системи міжособистісної комунікації, еволюції міст, переважання тієї чи іншої релігії; становлення певного господарсько-культурного типу в економіці; створення системи освіти, ідеології, пропаганди; впливу політичних чинників; а також в) психологічних особливостей, стереотипів поведінки, звичок, ментальних установок; зовнішніх взаємодій із іншими етносами в рамках національної держави і за його межами. У формуванні До. особливу роль відіграє історична пам'ять.
Культурний ареал (лат. area - площа, простір) географічний район, простір, всередині догрого у різних культур виявляється схожість в основних рисах. Концепція К. а. або культурних областей була створена наприкінці XIX - поч. XX ст. американськими етнографами. Найбільш повно теорію К. а. розробив американський антрополог Усередині К. а. виділяються культурний центр - область найбільшої концентрації культурних рис, а також культурні кордони - місця перетину даної культури з іншими, де поступово слабшають ознаки власної культури і збільшуються запозичення з сусідніх ареалів. Розвиток культури складається з внутрішніх інновацій та зовнішніх запозичень. Ті й інші можуть або гальмувати, або прискорювати культурний розвиток. Невдале нововведення, напр., Що суперечить сформованим традиціям, уповільнює культурне зростання. І навпаки, вдалі інновації та запозичення прискорюють розвиток культури. Дослідження К. а.- Одна з центральних проблем етнології та культурології. Ідеальні абстрактні логічні моделі реальних культур. К. т. Ніколи повністю не збігаються зі змістом реальних культур, к-які охоплюють одночасно більше одного К. т., Представляючи собою якийсь перехідний тип, який не відповідає повною мірою ніякої ідеальної моделі. Напр., Грецька культура була поєднанням військового, релігійного, цивілізаційного та наукового тип...
