віти» або «ставитися до чого-небудь з особливою увагою, повагою».
Відомий письменник і оратор Лактацій стверджував, що термін «релігія» походить від латинського дієслова religare, що означає «зв'язувати», «сполучати». Тому і релігію він визначав як союз людини з Богом.
Таким чином, етимологія слова «релігія» вказує на два основних значення - поклоніння і з'єднання, - які говорять про релігію як про внутрішній союзі, живому єднанні людини і Бога. Дане поняття стало входити в ужиток з перших століть християнства, показуючи, що нова віра - це не марновірство і неуцтво, а висока моральна система.
В даний час існує більше двохсот визначень релігії.
Французькі просвітителі Вольтер, Д. Дідро, П. Гольбах були переконані, що релігія є наслідок обману і неуцтва людей, її зникнення обов'язково відбудеться в результаті освіти народу. Д. Шлейермахер стверджував, що в основі релігії знаходиться свідомість залежності людей від вищих сил. Б. Рассел вважав, що в основі релігії знаходиться «страх перед невідомим». Російські письменники і філософи (Ф.М. Достоєвський, В.Л. Соловйов, Н.А. Бердяєв та ін.) Бачили в релігії стрижень культури, її конституирующую ідею як основу і виправдання моральності, ідеального і досконалого.
Сучасна наука пропонує наступне визначення: релігія - це сфера духовного життя, форма суспільної свідомості, система духовних уявлень, поглядів і переконань людей, на яких будується світогляд і світовідчуття, відповідна поведінка і специфічні дії, засновані на вірі в існування Бога або богів, «священного», тобто того чи іншого різновиду надприродного, на закладеному природою прагненні людей до вищої, ідеальному, досконалого. [10, с. 6-10]
Ст. 3 Закону Республіки Білорусь «Про свободу совісті та релігійні організації» дає таке визначення релігії: релігія-світогляд і світовідчуття, а так само відповідні їм поведінку і специфічні дії (культ), засновані на вірі в надприродне. [11]
У юридичній літературі свобода совісті розглядається як правовий інститут (тобто як сукупність норм права, що регулюють суспільні відносини, що виникають у зв'язку з реалізацією громадянами конституційної свободи совісті) або в якості суб'єктивного права (т.е. приналежного конкретній особі). Як правовий інститут свобода совісті являє собою систему правових норм, що регламентують право кожного громадянина сповідувати будь-яку релігію або не сповідувати ніякої, право відправляти релігійні культи або вести атеїстичну пропаганду, а також норм, що встановлюють систему гарантій, що реально забезпечують ці права. При цьому повинні забезпечуватися рівність всіх релігій перед законом, невтручання держави у внутрішні справи церкви, а церкви - у справи держави, зберігатися рівні права громадян незалежно від їх ставлення до релігії в усіх галузях економічного, політичного, соціального і культурного життя. Поняття «свобода совісті» включає в себе свободу віросповідання і свободу атеїзму.
Таким чином, поняття свободи совісті можна визначити так: свобода совісті - це забезпечення в суспільстві таких умов, які реально гарантують особистості вільний вибір між релігійним і атеїстичним світоглядом і можливість проявляти свої переконання. [9, с. 158]
У Білорусі ж не ведеться статистики за загальною кількістю віруючих і тих, хто ідентифікує себе з певною релігійною традицією або церквою. Питання релігійної приналежності не включається до перепис населення і не існує ніякого іншого механізму фіксувати індивідуальну релігійну ідентичність на державному рівні. Проводяться й соціологічні опитування, результати яких значно відрізняються залежно від використовуваної методології. Зазвичай державні влади і засоби масової інформації використовують такі приблизні дані: з майже десяти мільйонів населення приблизно 50% вважають себе віруючими, серед них приблизно 80% визначають себе як православних, 15% як римо-католиків і 2-3% як протестантів різних деномінацій ( насамперед, баптистів і п'ятидесятників). У 2011 р Інститутом соціології НАН РБ було проведено опитування, результати якого відомі поки тільки з публікацій у пресі: «істинно віруючих» за результатами цього опитування в Білорусі 20%, серед них православних - 57,3%, католиків 34,5%, а протестантів - 3,1% [12].
Проте наша держава швидко реагує усілякими нововведеннями на найменші зміни в релігійному тлі країни. Наприклад, 1 вересня 2011 в силу вступив Кодекс про освіту, і засноване на ньому «Положення про порядок, умови, зміст і форми взаємодії закладів освіти з релігійними організаціями у питаннях виховання учнів», які значно обмежують присутність релігійних організацій в установах освіти, зокрема, забороняють присутність релігійних символів у класах, а також виводять релігійну освіту з освітнього компонента в виховний (бесіди, екс...
