менш складними явищами. Конт знаходить, що запропонована ним класифікація наук, по-перше, збігається з природним розподілом знань, прийнятих вченими в різних галузях вивчення природи, по-друге, відповідає дійсному історичному ходу розвитку наук, по-третє, вказує відносну ступінь досконалості різних наук, по-четверте, - чому Конт надає особливо велике практичне значення, - вона визначає загальний план раціонального освіти. Всяку дану науку можна плідно вивчити, лише вивчивши попередньо ті основні науки, які передують їй в ряду класифікації; так, той, хто хоче присвятити себе позитивному вивчення явищ суспільного життя, повинен вивчити попередньо астрономію, фізику, хімію і біологію. На цій же думки має бути побудовано і майбутнє виховання людства. В«Якщо кращою класифікацією, - говорить Мілль, - повинна вважатися та, яка обгрунтована на властивостях найбільш важливих для наших цілей, то класифікація Конта цілком відповідає цій вимозі. Маючи в своєму розпорядженні науки в порядку складності їх предметів, вона представляє їх у порядку труднощі. Кожна наука пропонує собі більш важке завдання, ніж та, яку мають науки, попередні їй, і, отже, досконалість залишиться для неї завжди менш доступним і якщо буде досягнуто, то, ймовірно, пізніше. Додатково до цього кожна наука для встановлення своїх істин потребує істинах всіх попередніх наук В». З плином часу, однак, ця класифікація піддалася досить істотним змінам. Була додана сьома наука - позитивна етика; потім багато послідовників Конта визнавали необхідним ввести в неї психологію і політичну економію.
Основний закон трьох станів. Законом трьох станів Конт додає надзвичайно важливе значення. В обмеженому сенсі він ставиться до власне соціології, при викладі якої Конт і розвиває його з достодолжного аргументацією і докладністю. Але разом з тим він є підстава і виправдання самої позитивної філософії. Філософія, як і людство взагалі, проходить у своєму розвитку три послідовні щаблі. Без перемоги соціальних інстинктів над егоїстичними неможливо було б суспільство. Тому вже на найперших ступенях розвитку людства яка теорія, сприяюча такого торжества, повинна була вітатися як благо. Керівники людського товариства не могли, якщо б навіть їм і прийшло в голову це, очікувати, поки досвід розкриє їм дійсну природу світу; вони, або взагалі всі люди, хапалися за перше вчення, яке послаблювало себелюбні індивідуалістичні прагнення і призводило до більшого єднання. Всі такі навчання неминуче носили антропоморфний характер. Про незмінних законах тоді не мали ще поняття і на місце їх ставили волю багатьох або одного істоти. Повне торжество цього світогляду містило в собі зародки розкладання, так як поле діяльності надприродного істоти було поступово огранічіваемо і нарешті відсунуто цілком у область минулого. Людство вступило в метафізичний фазис розвитку. Надприродні антропоморфічні діячі замінені були абстрактними силами, сутностями, здатними виробляти всі спостережувані явища. Однак при...
