ти, що протягом аналізованого періоду число монастирської братії значно зростає, особливо збільшується чисельність ченців не мають духовного сану.
Становий склад, по перевазі, залишається селянським. На початку нового століття істотно зростає кількість ченців - відставних військових. Навпаки, ченців духовного і міщанського станів стає в цей же час значно менше.
Велика частина братії монастиря до початку ХХ століття відбувається з північних губерній Росії (найчастіше - з Вологодської).
Істотно виростає середній освітній рівень братії після створення братнього училища та суттєвої його популяризації в 90-х роках XIX століття, однак статистика дозволяє відзначити досить невисокий відсоток ченців без будь-якої освіти на всьому часовому проміжку - що не узгоджується з даними багатьох спогадів сучасників, відвідували монастир у зазначений період.
З 1865 року і до початку настоятельства архімандрита Іоанникія (1895 рік), зростають показники середнього віку ченців, віку прийняття постригу та духовного сану, терміну трудничества і послушництва, після чого показники починають знижуватися (що, по видимому, було пов'язано з політикою управління конкретного настоятеля).
Основною умовою для «кар'єрного» росту людини в монастирі були лише видатні особисті якості - підстав для виявлення освітнього, вікового або станового цензу немає.
Істотно ускладнюється система монастирських послухів - у зв'язку зі значним розширенням в цей період монастирського господарства. Велика частина братії зайнята на трудових послухах, кількість різновидів яких динамічно збільшується. Помітно зростає кількість ченців, зайнятих на церковнослужітельскіх послухах.
З 1865 по 1913 безперервно зростає кількість засланців ченців у монастирі, більшість з яких залишає монастир після відбуття терміну покарання.
З 1875 року в монастирі припиняється практика відправлення у відпустки послушників, скорочується загальна кількість відпусток із монастиря взагалі.
Аналіз характеристик духовного життя настоятелем монастиря чернецтва братії по формулярний списками у співвіднесенні з даними агіографічних джерел дозволили зробити висновок про раніше високому рівні духовного життя обителі (що також не узгоджується з думкою деяких авторів спогадів).
Список джерел
Російський державний архів давніх актів
фонд 1201 - Соловецький монастир
Опис № 4
1.д.793 (1865) Послужні списки ченців Соловецького монастиря.
2.д.794 (1865) Послужні списки послушників Соловецького ставропігійного першокласного монастиря.
. д.827 (1875-1877) Послужні списки про ченців і послушниках Соловецького монастиря.
. д.874 (1886) Послужні списки ченців і послушників Соловецького монастиря за 1886.
. д.886 (1895) Послужний список настоятеля Соловецького монастиря ігумена Іоанникія.
. д.887 (1895) Послужні списки ченців Соловецького ставропігійного першокласного монастиря.
. д.888 (1895) Послужні списки послушників Соловецького монастиря.
. д.908 (1913) Послужні списки ченців і послушників Соловецького монастиря.
Опис № 5 Частина 2.
1.д.5616 (1903) послужномуе списки ченців і послушників за 1903 рік.
Спогади сучасників про Соловецькому монастирі (сер.ХIХ-початок ХХ ст.).
1.Волошун П.В. Соловецький монастир очима преподобномучениці великої княгині Єлисавети Феодорі...
