абсолютного розуму, що прагне до самосвідомості в людстві. Цікаво відзначити, що Гегель, розуміючи цей розум як істота мисляче, наділяє його власними своїми якостями, так би мовити, писав його з самого себе. Суть життя для Гегеля зводиться до розуміння, для розуму - теж: зрозумівши себе, він досяг кінцевої мети. Сам Гегель був оптимістом, його розум оптиміст нітрохи не менше. Як Гегель, так і розум однаково стверджують: усі до краще, і навіть більше того, відбувається тут на землі тільки єдино можливе, тільки необхідне: світ якраз такий, яким повинен бути. Гегель зневажав почуття, пристрасті, особистість; розум однаково зневажає почуття, пристрасті, особистість. Це не вічно страждає істота Шопенгауера - воля, а істота дивно самовдоволене. Ну що з того, що кошти (тобто люди), якими він користується для досягнення своєї мети, гинуть? Треба тільки вміти користуватися цією загибеллю, цими жертвами заради своєї мети. Раз страждання відкриває щось нове, потрібне для повноти розуміння, то воно корисне, воно необхідно. Мало і цього: Гегель був фаталістом; процес розвитку розуму однаково фаталістичний, зумовлений законами логіки; розум прагне до мети, але це прагнення не є вільна творчість, а властива розуму необхідність. Таку паралель можна б продовжувати дуже довго, але для цього довелося б повторювати біографію. Якщо з цієї біографії читач зрозумів, що таке Гегель, то тепер він зрозуміє, що таке гегелівський розум. Як Зевс був схожий на грека, так розум Гегеля схожий на нього самого, бо, повторюю: гегелівський розум не є здатність, але істота (Weltgeist); це прекрасно слід, між іншим, і з відомого вислову Гегеля: В«Потрібно назвати хитрістю розуму, що він змушує діяти для себе пристрасті В». Як бачите, розум навіть хитрий. Це знамените В«die List der VernunftВ» (В«хитрість розумуВ»). p> Подивимося тепер, як живе розум в людстві. Насамперед треба відзначити той факт, що абсолютний розум переселяється від одного народу до іншого і кожен окремий народ є у відоме час його носій на даному ступені його розвитку. Але далеко не кожному народу на землі розум робить честь оселитися в ньому; він вибирає лише невелика кількість націй, які тому тільки й мають історію. Мало того, побувавши в одного народу, розум переходить в інший, і разом з цим переходом закінчується історична життя першого. Двічі в одну й ту ж націю розум не поселяється, чому багато народів давно вже зійшли з історичного, терени, щоб ніколи більше на нього не повернутися. ^ Історична життя розуму починається в Китаї, триває в Індії, переходить до Персії, Ассиро-Вавілонію, Єгипет, Грецію і т.д., щоб закінчитися нарешті в німецькому світі, переважно в Пруссії.
В«Історія починається з Китаю і монголів В». Тут панує теократія: це цілковите заперечення будь-якої індивідуальності в ім'я єдності. Єдність, загальне одноманітність є панівним початком життя, тут немає свободи, немає людини. Розум не розуміє себе: він спить, і всі його вчинки схожі на вчинки дитини.
<...
