логових від те, наскількі корисностям для Суспільства є цілі та ідеалі, что ставити перед собою дана людина.
В історії були Різні точки зору на проблему ЖИТТЯ І смерти и Сенс життя. Умовно їх можна поділіті на Дві групи:
оптімістічне Ставлення до життя и его Сенсі. Оптимізм вираженною в тому, что людина є господарем долі, щастя, від неї багат в чому покладів, як прожити свое життя. Цею погляд уявлень в філософії Аристотеля; Фоми Аквінського, Піко делла Мірандола, Френсіса Бекона, Карла Маркса, Тейяра де Шардена. p> Песімістічній. Песімізм вираженною в тому, что людина є іграшка незалежних від неї сил ( природи, долі, Суспільства) i НЕ здатно Изменить Щось у своєму жітті. Це точка зору Б. Паскаля, А. Шопенгауєра, Ф. Ніцше, А. Камю, Ж.-П. Сартра
Подібно до всіх світоглядніх харчування, харчування про сенс життя є вічною проблемою: вона вновь и вновь ставитися людиною ПРОТЯГ истории, отрімує Нові Грані в духовному досвіді людства. Вона НЕ может мати залишкового, наперед заданого Вирішення для індівіда, що не может буті прийнятя як готове знання, або рецепт життя, бо потребує особіст усвідомлення та Вибори.
Проблема Сенсі життя вінікає як потреба Певного віправдання власної прісутності в мире, своєї долі та призначення. Саме Завдяк такого віправданню становится можливіть Подолання конечності індівідуального буття. Таємниця людського Існування Полягає не в того, щоб Тільки жити, а в тому, як и для чего чи для кого жити.
В історії філософії сформувалось декілька провідніх підходів до розуміння Сенс життя:
сенс життя візначається духовними основами буття. Цею підхід є характерним для релігійної філософії;
- сенс життя лежить за межами буття окремої людини.
сенс вносити у життя сама людина по своїй Волі;
сенс Полягає в спріянні суспільному розвітку, всебічному розвітку других людей, ТОМУ ЩО Тільки ця діяльність створює умови и для особістої самореалізації.
Спільне у різніх підходах до проблеми Сенс життя є наявність ідеалу и діяльність в Напрямки его Досягнення. Формування, осмислення Сенс життя, его поиск на включаються напруженного інтелектуальну, чуттєво-емоційну и вольовости роботу роботу, діяльність особини по Вибори среди можливіть Покликання; свідомій морально-практічній орієнтації. На Основі своих ціннісніх орієнтацій людина візначає свое Ставлення до світу, до себе, до Суспільства, до суспільніх груп, структур, до якіх захи. Тоб Вирішення питання про сенс життя поклади від світогляду, Який візначає вибір ідеалу, мету, Можливі, пріпустімі засоби ее втілення. Обов'язковою ськладової Сенс життя Виступає вибраному | Такої СФЕРИ ДІЯЛЬНОСТІ, яка может Забезпечити реалізацію сутнісніх сил людини. Параметри Сенс життя задає історична епоха, конкретнішими суспільство, ВІН Виступає як єдність возможности и дійсності.
Сенс життя, его Пошуки всегда передбачають вибір, можлівість Вибори мети, ЗАСОБІВ ее Досягнення, ДІЯЛЬНОСТІ згідно з здійсненім Вибори - тоб свободою. Саме Здійснення Вибори, его переживання демонструють свободу Волі и свободу Дії, призводити до глибино осмислення почуття свободи. Людина створює програму життя, будує життя та здійснює Постійний вибір з існуючіх можливіть, Які є Базовим аспектом людського буття. Через вибір ми будуємо собі і світ вокруг собі, одні возможности обираючи, Другие - відкідаючі. Ще Філософи Стародавнього Світу розглядалі свободу як найвищу Цінність особини и Суспільства. Свобода Вибори, свобода Волі у філософії всегда розглядалась як Умова Формування ОСОБИСТОСТІ, а боротьба за неї для себе и для других - ее святимо обов'язком. Альо Одразу постав питання - наскількі можлива свобода в мире, де існує причинна зумовленість Явища? У природі, суспільстві діють об'єктивні закони, что НЕ залежався від Волі людей. Наскількі ж людина может буті свобідною в таким умів? У філософії існують наступні Концепції свободи:
- детермінізм з его оптимальним вирази - фаталізмом;
- індетермінізм, Який взагалі заперечує прічінність, в затвердженні безмежної свободи особини доходити до волюнтаризму;
- альтернатівізм, Який стверджує, что всегда існує свобода Вибори, альо НЕ БЕЗМЕЖНИЙ, а позбав з декількох варіантів.
Проблема свободи всегда розглядалась у діалектіці Категорій "свобода - необхідність". Вже Б. Спіноза підкреслював, що В»свобода - це пізнана необхідність". Г. Гегель теж проаналізував діалектіку свободи и необхідності. Поступове Пізнання об'єктивних Законів природи и Суспільства вказано як Межі, так и основу Вибори, реалізації свободи особини. "Свобода ... Полягає в Заснований на пізнанні необхідностей природи пануванні над нами самими и над зовнішньою природою "- писав Ф. Енгельс. Знання об'єктивно існуючого спектру можливіть, визначеного об'єктивними законами, створює умови осмислення, оптимального Вибори з наявних варіантів, а свобода Вибори и є свобода. Недарма Ш. Монтеск'є казав: "Свобода є право де...
