що не дає нам до кінця зрозуміти суть його поглядів. Анонім, навпаки, надає важливість цієї тематики у своїй хроніці. Як справедливо зауважує Джонатан Шепард, про що вже було сказано, Боемунд міг бути зацікавлений у співпраці з імператором з кар'єрних цілей, і на це є ряд вказівок в джерелах. У такому випадку не дивно, що його хроніст приділив візантійським питань належну увагу.
Досить різко критикує імператора Гвіберт Ножанскій. Ми вже пояснювали значення слова «perfidus», яке активно використовується і Гвіберт. В принципі, це відповідає загальному духу хроніки: хроніст критикує візантійців з релігійної точки зору, коли говорить про обряди східних церков. Нами вже згадувався епізод, в якому імператор радісно роззброює залишки походу бідноти. Там він названий «perfidus imperator». Імператор названий perfidus також і в інших епізодах хроніки. Ось як описує хроніст прибуття в Константинополь герцога Готфріда Бульонского: «І віроломний імператор (perfidus), переляканий приходом славнозвісного графа ...». Ще один приклад: «І віроломний Олексій (Alexius perfidus), який колись просив допомоги проти турків, був жорстоко злий на нас». Perfidus мається на різних варіаціях. У хроніці фігурує також «віроломний правитель» (perfido principe inferre praelium oportet) або «віроломно тиран» (cum perfidissimo hominum tyranno colloquium habuit). Коли граф Стефан Блуа відмовляє імператора йти на допомогу хрестоносцям в силу критичної ситуації, імператор розгортає свої армії, що супроводжується відповідними коментарями Гвіберт: «Сказавши це, він, віроломно (perfidissimus), без всякого сумніву був радий, бо він почув про загибель тих, кого він ненавидів не менше, аніж турків ».
Імператор також є «зарозумілим» (mandabat haec tyranni insolentis astutia) і «жадібним» (comes itaque quum principem cupidissimum obvium habuisset). Крім того, імператор названий «sordidissimus tyrranus». Як правило це має значення «підлий», «брудний». Гвіберт застосовує по відношенню до імператора вже згадуваний нами термін nequissimus.
Серед термінів, які можуть мати релігійне значення, крім уже згаданого perfidus, можна зустріти також impius. Наприклад, коли хроніст описує зіткнення імператорських військ з хрестоносцями Готфріда Бульонского, він пише, що «безбожний імператор дізнався про цю новину». Граф Сен-Жілльскій клянеться «безбожному імператорові не посягати на його життя і честь». Часто це слово має релігійний сенс і означає «безбожний», «блюзнірський». Крім того, в хроніці говориться, що у імператора mens infida (Cujus infidae menti per omnia principalis in hoc opere subjacebat intentio ...). Дане слово також може мати релігійний сенс, означаючи «невіруючий».
З приводу грецького народу в цілому Гвіберт Ножанскій не дає багато інформації. Так само, як і Анонім, Гвіберт робить натяк, що греки жіночні, переказуючи мова Кербоги. У відповідь на претензії Петра Пустельника, Кербоги заявляє, що ці землі належать їм, бо вони «відібрали їх у народів, яких можна прирівняти майже до жінок» (praesertim quum eam nationi vix feminas aequiperanti mirifica virtute tulerimus). У своїй хроніці він також говорить, що «... греки, найбільш мляві з людей» (apud inertissimos hominum Graecos). Іншого разу Гвіберт згадує про це ж, коли розповідає про клятву імператору, і каже, що ганьба клястися таким як греки, «самим млявим» (per Graeculos istos omnium inertissimos...
