всесвітньо-державному тілу зовнішню єдність, яким В«розумВ», однак, задовольнитися не міг. Він шукає духовного і нескінченного: в Римській імперії не було ні того, ні іншого. Розчарований у Римі абсолютний розум заглиблюється в самого себе, прагне до духовного світу, так як він дух, і вже пізнав себе дух. Цього задоволення своєї духовності він шукає пристрасно, з занепокоєнням. Земна матеріальна форма Римської імперії, її практичні ідеали збуджують у ньому обурення й огиду. Він хоче навіть абсолютно відмовитися від землі та її інтересів.
Тоді на сцену виступає найбільше, всесвітнє явище - християнство. Тут вперше людство дізнається, що природа людей духовна, що людина по суті своїй є дyx. Ho час духовного Царства не прийшло ще: люди не можуть поки діяти на підставі своєї внутрішньої правди і свободи. Незважаючи на свідомість своєї духовності, їм потрібна зовнішня влада, яка, однак, не заперечувала б їх духовності. Є держава церковне - папство. p> Принцип християнства, принцип внутрішньої свободи і духовності міг розвинутися тільки в німецькому світі. Тут - старість розуму. Тільки німецький дух виявився здатним осягнути абсолютну істину і paзум. оселившись у нього після стількох блукань, знаходить нарешті можливим здійснити свою кінцеву мету - самопізнання. Завершенням історії є протестантизм, (але його появи передують суворі середні століття. Перш, однак, ніж сказати про них кілька слів, зробимо маленький відступ.
Історія для Гегеля є історія абсолютного розуму. Як ми бачили, протягом стількох століть він не знає ні хвилини спокою. Почавши з крайнього Сходу, він все далі переселяється на Захід, В«неспокійно хвилюючисьВ», переходить він від одного народу до іншого. Що ж рухає їм? Яка таємнича сила змушує його то і справа міняти своє місце, свою форму, прагнути до духовності, до внутрішньої свободі?
В«Розум, - Відповідає Гегель, - розвивається за необхідності, процес його розвитку починається ще в той час, коли він сліпий і бессознателен. Закони ж його розвитку - закони логіки В». І в біографії ми вже бачили, що В«ЛогікаВ» - це ключ до розуміння всієї системи Гегеля. Зрештою, діяльність гегелівського розуму безособова, це чисто логічний процес розвитку ідеї, який наш філософ втілив, між іншим, і в історії людства. На сцену виступає знаменита гегелівська тріада - теза, антитеза, синтез, тобто положення, заперечення і примирення першого з другим - ті три щаблі діалектичного розвитку, через які проходить і абсолютний розум. Для мало вправлявся в філософії читача подібна В«тріадаВ» може здатися і довільної, і скрутній для розуміння, не обійтися без її роз'яснення - не можна; без неї немає і філософії Гегеля. Простоти заради звернемося до прикладів. Минаючи Зокрема, ГГегель ділить історію на три великі частини: Схід, класичний світ і світ християнсько-німецький. Перший представляє з себе тезу, другий - його заперечення, третій - заперечення цього заперечення і повне примирення всіх протиріч. Ці п...
