істі «Село Степанчиково».
Самопародійность тут дана принаймні у двох варіантах: Персонажних (в образі оповідача, який наділений впізнаваними рисами початківця літератора Достоєвського) і ідейному (або ідеологічному) - коли пародійному остранению піддаються ті ідеї, які стануть ключовими в романах П'ятикнижжя. Зокрема, це ідея страждання, яку Достоєвський згодом перетворить на наріжний камінь своєї філософії людини. А між тим, в «Селі Степанчиково» нескінченні посилання на перенесені Фомою та іншими героями страждання, які нібито повинні пояснити і виправдати даний їх поведінку, своєю густотою і настирливістю в поєднанні з неподобством настали виробляють протилежний, що дискредитує героя і знижує сам статус страждання ефект.
Цей варіант ідеологічної самопародії знову-таки вимагає подальшого дослідження.
Чи не оформилася в самостійну главу та частина дослідження, яка була націлена на аналіз мови повісті. Однак, оскільки вона виконана в рамках даної теми і на іншому рівні тексту підтверджує зроблені нами спостереження, вважаємо за можливе включити її в наші підсумкові роздуми.
Стилістичні особливості мови повісті
Пародійне спотворення світу в «Селі Степанчиково» не могло не позначитися на мові твору, насамперед мовою його героїв, оскільки мова формує картину світу, і по його пред'явленню в мові ми в даному випадку можемо цілком обгрунтовано сказати, що ця картина аномальна, карнавально і пародіческі заломлюючись, вивернута навиворіт.
Мова героїв сповнена зламів і спотворень, каламбурів і помилок у вживанні слів і їх форм. Причому головним суб'єктом речових деформацій стає знову-таки Фома Фомич Опискин.
Вже прізвище його може трактуватися як натяк на помилку при листі. Описки близькі застереження - випадкові помилки, але вже в усному мовленні. Саме мова Опискина допомагає читачеві виявити в ньому не просто людини нерозумного, нахапався чужих слівець і виразів і вживає їх не до місця і не до часу, а людину, у якого немає літературного смаку і почуття мови, його поетичної сторони.
З пафосом починаючи чергову промову і вворачівая в неї метафори, Фома Фомич демонструє безпорадність перед внутрішньою логікою мови і в одному реченні зіштовхує смисли метафоричні і буквальні. Ось один з характерних в цьому плані пасажів: «Ось моральність, яку ви посіяли, яка зійшла і яку ви тепер ... поливаєте. Але нічого втрачати слова! » [3, 68].
Нерідко герой підміняє одне значення слова іншим. Наприклад, субстантивированное прикметник «Комаринський» (Від словосполучення «Комаринський мужик», що позначає російську народну танкову пісню) він перетворює на позначення «героя цієї пісні» і прискіпливо катує такого ж стилістично несамовитого, як він сам, Фалалея: «Ну, що ж зробив цей економічний мужик? За які подвиги його так оспівують і ... витанцьовують? » [3, 68].
Спотворює Фома Фомич і сенс уживаних фразеологізмів: в його мові нерідко відбувається підміна словникових компонентів фразеологічних одиниць, що, безсумнівно, впливає на їх стилістичне забарвлення: «Я вас давно розкусив, я вас наскрізь розумію!» ; [3, 73] - повідомляє Фома Фомич полковнику Ростанева. Заміна дієслова «бачу» дієсловом «розумію» руйнує первісний варіант ф...
