отеля об'єктами політики є поняття і уявлення про прекрасне, моральному і доброчесним, тобто все те, що вивчає етика. Тому взаємозв'язок етики та політики стане головною основою політико-правового вчення Аристотеля. Політико-правової тематики присвячені твори «Політика», «Афінська політика» і «Етика».
Взаємозв'язок етики й політики видна в навчанні Аристотеля про право і законах.
Основні положення вчення про право:
· право тотожне справедливості, тому право - це мірило справедливості, регулююча норма людського спілкування;
· існує два види справедливості: уравнивающая («арифметичне рівність») і розподіляє (геометричне рівність »). В області цивільно-правових угод, де мова йде про відшкодування збитку і покарання, повинна використовуватися уравнивающая справедливість. Розподіляє справедливість означає наділення загальними благами членів товариства пропорційно їх статусу, гідності, внеску і внеску в загальну справу;
· політична організація не повинна виконувати розподільні функції, вона повинна розподіляти справедливість. Недосконалість суспільства виправляється НЕ рівнянням станів, а моральним поліпшенням людей.
· право і політика - прояви тільки людської природи, тому природне право є властивістю політичної природи людини. У цьому полягає особлива точка зору Аристотеля на природне право, яке одночасно є право політичне. У підсумку у Аристотеля існують природне право, властиве природі людини, і право умовне (волеустановленное).
Основні положення вчення про державу:
· виникнення держави є результат природного процесу. Держава є витвором природи, воно виникло в результаті природної необхідності людей жити разом. У процесі свого становлення людське співтовариство проходить кілька ступенів своєї організації (від нижчої до вищої): сім'я, розширена сім'я (кілька поколінь родичів) і, нарешті, поліс як вища форма об'єднання людей;
· поняття людина і держава взаємопов'язані. В основі цих понять лежить природно-політична субстанція. Людина не може жити поза суспільством, людина - тварина політична, тобто суспільне, його становлення і розвиток напряму пов'язано з еволюцією громадської організації;
· оскільки людина - істота політична, то існує прямий взаємозв'язок між найвищою точкою розвитку суспільства - полісом, і статусом людини. Внаслідок цього, щоб стати громадянином поліса необхідно відповідати статусу поліса, т.е пройти певну політичну і природну еволюцію своєї свідомості. Це пояснює уявлення Аристотеля про громадянина поліса: Громадянами не можуть бути всі, які проживають на території поліса, ряд осіб виключається з числа громадян (чужинці, ремісники, торговці, матроси і жінки. Громадяни - це союз рівних, це ті, хто бере участь у законосовещательной і судової діяльності поліса. Внаслідок цього, певного етапу розвитку суспільства можуть досягти лише вільні та рівні люди;
· поліс - це політична організація вільних і рівних. Залишаючись людиною елліністичної культури, Аристотель виключав рівність між греком і «варваром», греком і рабом. «Варвари», з його точки зору, знаходяться на більш низькому ступені суспільного розвитку, вони не доросли до політичної форми життя.
· щастя однієї людини і загальне благо нерозривно пов'язані, тому вища мета створення держави - це досягнення загального блага, яке трактується Аристотелем як моральність. Оскільки мета держави - досягнення моральності, то велике значення має збільшення і зміцнення чеснот громадян. Цінності, справедливість, розумність будь-якої держави мають стільки ж сили, скільки її має кожен окремий громадянин.
На відміну від Платона Аристотель вважав:
· оскільки суспільство неоднорідне, його населяють різні і багато людей, надмірне єдність держави може призвести до загибелі суспільства;
· краще влада найкращих законів, ніж влада найкращого чоловіка;
· спільність майна явище протиприродне, тому приватна власність є запорукою доброчесного праці, вона приведе до багатства всього поліса;
· розглядаючи різні форми влади, Аристотель вважав, що ідеальна держава створити неможливо. Тому Аристотель вважав, що справжній законодавець повинен знати не тільки те, що найкраще в теоретичному сенсі, а й те, що найбільше відповідає історичним обставинам і легко може здійснитися.
Вивчивши існуючі і існували форми правління держави, Аристотель прийшов до висновків:
· існує три правильні форми влади в залежності від кількості правителів: монархія, аристократія і політія;
· Найбільша ідеальна - монархія, коли монарх настільки порядний і до...
