кового вибору, що згодом призводить до появи виборних осіб, не здатних до управління державою. Все це сприяє заворушень у суспільстві і зайвої свободі чи хаосу. В результаті, народ втомлюється від подібної форми влади і змушений визнати, що тиранія здатна навести порядок у суспільстві. Так з'являється наступна форма - тиранія, при якій вся влада зосереджується в руках однієї людини. Тиранія - вважає Платон, - це найгірша з форм правління, там панує беззаконня, доноси, знищення противників. У той же час - тиранія є оптимальною формою правління для переходу до ідеального державі.
У роботах «Держава» і «Закони» він викладає проекти ідеальної держави. Головне питання в політичній і правовій області - ідеальна держава тісним чином замикається з філософським підходом Платона. У вченні Платона існує світ ідей - вища реальність, і земна реальність - як похідна ідей. Внаслідок цього ідеальна держава і справедливі закони трактуються Платоном як втілення ідей в земному житті. Держава створюється заради щастя всіх людей. Держава - це цілий світ, єдиний організм, найбільше благо для держави - це її єдність. Задоволення і скорботи повинні бути спільними для всіх громадян. Держава уподібнюється людському тілу, кожен орган якого по-своєму важливий і необхідний. Найважливішим елементом людської його організації, його сутністю виступає душа. Держава має бути мужнім, мудрим, розсудливим і справедливим. Перший проект ідеальної держави як втілення вічних ідей правди і добра був викладений Платоном в діалозі «Держава». Для втілення цього проекту в життя необхідно:
· створити ієрархію станів, розділити суспільство на три класи (стану): 1) клас філософів, мудреців - правителів; 2) клас вартою, воїнів; 3) клас торговців, ремісників і хліборобів. Необхідно, щоб дотримувалися жорсткі, міжстанові перегородки, перехід з одного стану в інше неприпустимий. Як виняток можливий перехід з першого в друге, і навпаки. Ніколи - в третій стан;
· щоб кожне стан виконувало свої функції: філософи правлять, воїни захищають, ремісники і землероби провадять;
· виключити інститут сім'ї та право на власність для представників перших класів. Оскільки правителі і варти повинні служити полісу, тоді як приватна власність і інститут сім'ї є джерелами егоїзму, становлять загрозу для досягнення загального державного блага;
· щоб шлюби у воїнів і філософів носили тимчасовий характер, дружини і діти були загальними. Діти, народжені в результаті таких союзів, забираються від матерів і виховуються державою;
· регламентувати всі сторони життя суспільства, особливо охороняючи принцип однодумності;
· запровадити суворий контроль над освітою і вихованням. Не виключаються покарання за непослух або за порушення заборон;
· щоб тільки філософи визначали, що є істинне добро і справедливість, тому в ідеальній державі закони не потрібні.
Основні положення вчення про право (з діалогу «Закони):
· закони в державі повинні встановлюватися заради загального блага всієї держави;
· законодавче мистецтво - це здатність законодавця сформулювати принцип помірності;
· пріоритетними законами в державі повинні бути закони про шлюб та про виховання дітей;
· існує два види державного устрою: один, коли над законами варто правитель; другий, коли всім, і правителю в тому числі, приписані закони.
У діалозі «Політик» Платон дає класифікацію форм правління в залежності від кількості правлячих і їх ставлення до законів: монархія, влада небагатьох, влада більшості. Але до кожної з цих форм застосовно «правильна» і «неправильна». Таким чином, виходить шість:
· влада однієї людини: Монархія правильна, заснована на законах - це царська влада; монархія неправильна не дотримується законів - тиранія
· влада кількох людей: Законна влада небагатьох - аристократія; незаконна влада небагатьох - олігархія
· влада багатьох: Демократія на основі законів; демократія, що не дотримує законів.
Ідеї Платона вперше в історії політико-правових вчень позначили велику роль ідеології (державної релігії), завдання якої була: зміцнення соціально-політичного ладу і законопорядка в державі. Це положення, а також виключення приватної власності для двох вищих станів створили передумови для комуністичної ідеології в наступні століття.
Політичне і правове вчення Аристотеля
Аристотель (384-322 рр. до н.е.) був учнем Платона, продовжив розвиток античної політико-правової думки. Будучи філософом і дослідником одночасно, Аристотель виявився універсальним мислителем. Для Арист...
