сконалий, «сам - закон». У цьому випадку немає необхідності примушувати монарха слідувати законам або підпорядковувати його волі народу, це буде безглуздо. Аристократія - це влада «уряду, сформований з кращих людей». Політія - влада більшості (досвід і колективний розум багатшими, ніж жменька кращих), тут компроміс між принципами свободи і багатства, спроба «об'єднати свободу бідних і багатих», не даючи нікому переваги. У кожної форми влади є свої плюси, але кожна з яких може змінитися в гіршу сторону, стати неправильною, відповідно - тиранія, олігархія і демократія;
· Для стабільності держави реальним може бути варіант змішаної форми влади. У цьому випадку уряд формується за двома принципами: багатства і кількості голосів. На практиці це буде цензовая демократія - «Політія», заснована на обмеженому виборчому праві;
· Подібна форма влади можлива тільки за умови, якщо в суспільстві існує середній клас, тобто немає великої кількості бідних і багатих.
Аристотель по праву вважається засновником політичної науки, він змінив стиль викладу політичних і правових ідей, замінивши діалоги науковим трактатом. Поєднавши етику і політику, Аристотель створив моральні критерії для пояснення призначення і цілі держави.
5. Політико-правові вчення періоду еллінізму
(друга половина IV- II ст. до н.е.)
Історичні особливості елліністичного періоду:
· криза полісної організації: в останній третині IV ст. до н.е. грецькі поліси втрачають свою незалежність: спочатку опиняються під владою Македонії, потім Риму;
· початок процесу взаємовпливу двох культур: східної і західної;
· крах колишніх цінностей колективної полісного життя - формування ідеології індивідуалізму;
· формування елліністичних монархій, які поступово включаються до складу Римської імперії.
Епоха елліністичної культури включає в себе політико-правові вчення Епікура, стоїків і Полібія.
Політико-правове вчення Епікура.
Епікур (341-270гг. до н.е.) - давньогрецький філософ, був послідовником атомістичного вчення Демокріта. Вважав, що становлення будь-якої суспільної організації є частиною природного процесу загального розвитку. Пізнаючи закони природи, людина співвідносить їх з причинами і метою своєї поведінки. На відміну від тварини, людина істота розумна, його поведінка засноване на прагненні до свободи, отримання задоволень і досягнення атараксії (безтурботного стану духу). Ці поняття взаємопов'язані: людина не страждає, коли він звільняється від непотрібних і зайвих бажань. Ці ідеї лягли в основу вчення про державу і право:
· держава з'являється в результаті етичного компромісу, як сполучна ланка між природою (природним законом) і суспільством (штучним створенням людини), для встановлення справедливості, як форми політичного спілкування, яка створюється самими людьми в результаті угоди;
· держава і право виникають з суспільного договору, зміст якого полягає в тому, щоб люди перестали відчувати страх один перед одним, тому метою держави є забезпечення взаємної безпеки і подолання страху. Держава створюють люди доброчесні, які досягли певного рівня розвитку, які домовляються не завдавати один одному шкоди;
· договір це не формальний акт, а сукупність уявлень щодо спільного проживання людей. Сама справедливість носить умовний і відносний характер, проте існує спільна основа справедливості, то, для чого люди об'єднуються: загальна користь для людей, їх рівність, свобода і незалежність від суспільства;
· держава створює закони для забезпечення свободи людей і їх безпеки, в першу чергу для захисту доброчесних людей від впливу недосконалих: Звідси, прагнення не порушувати тих законів, які існують.
Таким чином, вчення Епікура про державу засноване на ідеї договору про загальну користь. Дотримуючись демократичних цінностей свободи, Епікур виступає за помірну демократію - форму правління морально досконалих людей, де панує закон. В цілому епікурейці виявляли байдужість до політичних питань, проголошуючи невтручання в політичне та громадське життя: «проживи непомітно». Епікур вважав, що для досягнення щастя не обов'язково брати участь в політичному житті, навпаки, необхідно всю увагу приділити самовдосконалення особистості.
Політична доктрина стоїцизму.
Засновником стоїцизму був Зенон (336-264 рр. до н.е.). Існує три періоди стоїцизму:
· древній (III-II ст. до н.е.) - Зенон, Клеанф, Хрисипп;
· середній (II-I ст. до н.е.) - Панетій і Посідоній;
<...
