y"> - Євангелісти;
- Мученики;
- Пріснодіва Марія;
- Архангел Гавриїл;
- Деісус;
- Христос Ієрей;
- Богоматір Оранта;
- Євхаристія;
- Святительський чин
Нижче, у напрямку чотирьох сторін світу, розташовуються зображення чотирьох архангелів - небесних вартою, з яких збереглася, і то частково, лише одна мозаїчна фігура архангела lt; # justify gt; Під архангелами в простінках барабана між світловими вікнами розташовувалися дванадцять учнів Христа, тепер втрачені. Вціліла напівфігура апостола Павла.
З чотирьох євангелістів на пандатівах до наших часів дійшов тільки Марк на південно-західному вітрилі. Арках, підтримують купол, між євангелістами, було чотири медальйона - збереглося лише два: «Богоматір» і «Христос Ієрей lt; # justify gt; .2 Мозаїка Спаса Вседержителя (Пантократора)
В образі «Пантократора» закладена ідея Боголюдського панування Христа над світом. Іменування Ісуса «Всемогутнім» вказує, з одного боку, на Його Божественну природу: «Аз єсмь Альфа і Омега, початок і кінець, говорить Господь, Який є і був і гряде, Вседержитель" (Об'явл 1: 8). З іншого боку, таке іменування пов'язано і з людською природою Христа. Ісус стає Всемогутнім, зробивши друге творіння, спокутувавши хресної жертвою людські гріхи і оновивши людську природу. Бог Отець, за словами апостола Павла, «вводить Перворідного» (Євр 1: 6).
Серед софійських мозаїк lt; # 276 src= doc_zip24.jpg / gt;
Праворуч - Пантократор собору святої Софії в Константинополі. Зліва - Пантократор собору святої Софії в Києві
Київський «Вседержитель» не відрізняється витонченістю і тонкістю виконання, як, наприклад, подібні зображення в Софії Константинопольської або в інших візантійських храмах XI сторіччя.
Майстер-монументаліст, що працював над софійським «Пантократором», по всій очевидності, не належав до елітарного кола столичних візантійських мозаичистов. У київському соборі їм також створені мозаїка «Богоматір Оранта lt; # justify gt; 4.3 Мозаїка архангела в головному куполі
Єдиний «Архангел» lt; # justify gt; .4 Мозаїка «Христос Ієрей»
Іконографія «Христа ієрея» склалася в східно-християнському світі в XI столітті. Одне з найдавніших зображень цього типу - фреска в церкві св. Софії в Охриді (Македонія, XI ст.); також до нього належить фреска в церкві св. Пантелеймона в нарізі (Македонія, 1164) і зображення в пізніх грузинських розписах XIII століття в печерному храмі Бертубані (Давид-Гареджі в Кахетії), які в значній мірі архаїчні. Літературним джерелом, який утілився в образотворчій формі, стали слова 109 Псалма Давида: «Ти єси ієрей навіки за чином Мелхиседека».
Старозавітний Мелхиседек - цар і священик Саліма (Уру-Саліма - Єрусалима), він називався «священиком Бога Всевишнього». В епоху раннього християнства Мелхиседек розглядався як прообраз месії, поєднала царський і священиче гідність.
У Древній Русі іконографічний канон «Христа ієрея» lt; # justify gt; 4.5 Мозаїка «Богоматір Оранта Стіна Непорушна»
Зображення Богоматері з піднятими в молінні руками і без Немовляти називається «Оранта» (від лат. orans - молиться). Такі зображення в повний зріст за стародавньою традицією часто містилися у верхній частині вівтаря, в конхе. Якщо на ранніх етапах формування церковних постанов Ісус зображувався символічно, то образ Богоматері завжди був у більшій мірі реалістичний і співвідносився з євангельською історією життя Діви Марії.
«Богоматір Стіна Непорушна» lt; # justify gt; 4.6 Мозаїка «Євхаристія»
Євхаристія - одне з головних церковних таїнств, в якому хліб і вино містичним чином пресуществляются в тіло і кров Христову. Вчинення євхаристії становить суть основного християнського богослужіння - літургії. На причасті віруючі, споживаючи хліб і вино, в яких втілені «справжнє тіло» і «справжня кров» Спасителя, з'єднуються з ним і набувають заставу життя вічного.
Композиція «Євхаристії» включає в себе фігури Ісуса Христа (часто він пишеться двічі) в центрі композиції і відповідних до нього для причастя апостолів, яких очолюють Петро і Павло. Господь стоїть біля престолу і подає своїм учням хліб і вино. Йому можуть прислужувати ангели. У храмі зображення «Євхаристії» традиційно поміщається у вівтарі, в центральній апсиді. За цим сюжетом спеціально закріплено місце, де здійснюється таїнство літургії, бо він наочно пояснює смисл богослужіння. «Євхаристія» може також поміщатися над Царськими вратами або в святковому ряду іконостасу. <...
