м виконавець називали цею твір думою raquo ;. Із коментаря І. Бугаєвіча Важко Встановити, чи Є. Мовчан сам Створив думу, чі перейняв ее от когось зі своих сучасніків. Про том, что Є. Мовчан сам Створив думу и щоразу імпровізував ее по-ІНШОМУ, свідчіть варіантність тексту в пам яті его сучасніків, Які Чулі цею текст у Різні періоді життя кобзаря, - Зазначає сучасна дослідниця думи Людмила Іваннікова. Дума про голод має дві варіанти. Другий записавши Незалежності від І. Бугаєвіча письменник Олекса Ющенко [25, с. 26-27].
Цікаво, что обидвоє запісувачі вказують одну и ту ж дату фіксації твору - тисячу дев'ятсот шістьдесят сім и місце фіксації - Будинок творчості ветеранів сцени в Пущій Водіці (біля Києва), де доживають свои останні роки Є. Мовчан. Примерно однакові були и обставинні запису: дума віконувалась Таємно, без зайвих свідків, перед слухачами, Яким кобзар довіряв. Слава Кобзареві raquo ;. 1940 року українська громадськість відзначала 100-річчя від дня виходим Першого видання Кобзаря Тараса Шевченка. Вісь что писати про це Ф. Лавров у статті Кобзарі в некогда и теперь raquo ;:" У спілці письменників, на засіданні секції народної творчості кобзарі порушили питання про необходимость создания силами кобзарів - членів спілки письменників героїчної поеми, прісвяченої дорогому братові - Кобзареві Т.Г. Шевченкові.
Кобзарі - члени спілки письменників діяльно Працюють над Колективне співаємо Слава Кобзареві [27, с. 20-21]. Поему або думу Слава Кобзареві создали п ять авторів-кобзарів: Іван Іванченко, Павло Носач, Єгор Мовчан, Федір Кушнерик, Володимир Перепелюк. Складається вона зі вступления та дев яти пісень І, очевидно, шкірні пісню створював окремий автор, что відчувається в неоднорідності стилю поеми. Дума Соловецька laquo ;. Думу Соловецьку скомпонував кобзар Андрій Перебендя, в язень Соловецького концтабору, на Основі народніх мотівів [28]. Запакованою в пляшці думу ВІН кинувши у море, щиро-наївно сподіваючісь, что ее десь віловлять, прочітають и ув язнення візволять. Безперечно, что цею твір існує в єдиному варіанті. Юрій Семенко назіває его сировина матеріалом" , необробленої, невідшліфованім [6, с. 31-34].
На Відміну Від Думи про голод raquo ;, Дума Соловецька має глибино зв язок з Українським народних ЕПОСі - про це свідчіть и ее ритмомелодика, и розмір вірша, и безпосередно запозічені з традіційніх народніх дум образи - метафори, Які для підсілення почуття безвіході и Розкриття прігніченого стану душі політв язня перетворені в сумні паралелізмі, - Робить Висновок дослідниця думи Л. Іваннікова. Усі відомі варіанти зазначену дум увійдуть у 5-й том академічного видання дум. Можна з певністю твердити, что ПЕРЕЛІК бічніх жанрів думового епосу НЕ вічерпується наведенні у статті. З ясування цього ще чекає на свого дослідника.
Висновок
По завершенню даної роботи ми бачим, что думи Складанний у найскрутніші часи українського народові. Та смороду продовжуються складатісь и до сьогодення. Можливо у найближче Майбутнього ми познайомимось з думами Які будут прісвячені сьогоднішнім подіям в Україні.
Проаналізувавші думи, мі Можемо сделать Висновок, что думи мают документальний характер, та несуть історічну Цінність, що не зважаючі на том, что запісуваті думи Було не Прийнято. Смороду переходили Із вуст у вуста кобзарів - співців. Це скоріш виглядать як організоване аматорство. Усі кобзарі були розділені по конкретних географічних зонах, абі НЕ заважаті іншім и у результате мати найширшо Розповсюдження матеріалу.
Думи НЕ мают чіткіх рамок у віборі тими, це может буті як героїчний звітяжній похід, так и навпаки програшна сутичка, чи війна. Такоже думи звертають до побутових тим, тими сім ї. Це может свідчіті того, что тематика думи может буті різноманітною.
Віявілось, что прототипами образів у думах є реальні люди, сюжет максимально наближень до реальних подій. Отже за сюжетом та образам ми Можемо з ясувати что коїлося в Україні, и з Якими наслідкамі та настроями виходим народ з опісаної події.
Думи належати суто до української культури и мают велике значення має в ставленні цієї культури. Мі Можемо только з гідністю Прийняти цею наслідок наших предків и продовжуваті користуватись цією дивовижності знахідкою, для більш Спільного и вірно інформованого українського Суспільства. Аджея майстерність и етика кобзарів-співців в наші часи очень гідна праворуч, Якою зможуть займатись Виключно професіонали Які нестимуться культуру української думи по всій стране.
Список використаних джерел
1.Б.П. Кирдан Українські народні думи в серії Епос народів СРСР raquo ;, Наука raquo ;, тисячі дев'ятсот сімдесят два.
. «Героїчний епос народів СРСР. Том Други...
